Other books that might interest you

• 

  سلسلة الاختراعات والاكتشافات:...

  كامل كيلاني

  • 0
  • 0
  • 0

  سلسلة جميلة للأطفال تضم
  ◀ الزِّراعة
  
  ◀ الهندسة وفن العمارة
  
  ◀ علم الفلك
  
  ◀ وسائط التواصل
  
  ◀ علم الاقتصاد
  
  ◀ الصناعة والتصنيع
  
  ◀ الرياضيات
  
  ◀ الطب
  
  ◀ الأدوات الشخصية والمنزلية
  
  ◀ الفنون
  
  ◀ وسائل النقل
  
  ◀ الحرب
  
  العبيكان للنشر

  Show book

• 

  كتاب المساكين

  إلياس خوري

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب المساكين: هو مجموعة مقالات متنوعة الغرض والأسلوب للمفكّر والأديب المصري مصطفى صادق الرافعي صدر في طبعته الأولى عام 1917م. وهو كتاب نثري صِيغَتْ صورُه من آلام النفس الإنسانية في صورة قصصية يرويها لنا الكاتب على لسان الشيخ علي شيخ المساكين، الذي يقصُّ مأساةَ الفقر والعَوَزِ الإنساني في رحاب قصصٍ تحمل الكثير من العِبَر والعِظات الدينية والاجتماعية. ويعرض الرافعي في هذا الكتاب فلسفة الفقر التي يصيغ تفاصيلها بواسطة أدواتٍ من البلاغة الأدبية التي عَهِدْناها منه، لأنه المبدع الذي ينظر إلى مأساة الفقر بنظرة الفيلسوف ومداد الأديب الذي يحوِّل مأساة الواقع إلى صورةٍ بلاغية تحوِّل الفقر إلى طاقة إبداعية، تضع الفقر في صفحاتٍ من الحكمة الفلسفية والبلاغة الأدبية. يقول الكاتب في مقدمة الكتاب : "هذا كتاب حاولت أن أكسوا الفقر من صفحاتِه مرقعة جديدة ، فقد والله بليت أثوابُ هذا الفقر وإنَّها لتنسدل على أركانِه مزقاً متهدِّلة يمشي بعضها في بعض وإنّه ليلفقها بخيوطٍ من الدَّمع.. ويُمسكُها برقعٍ من الأكباد ،ويشدُّ بالقطع المتناثِرةِ من حسرةٍ إلى أمل ،وأملٍ إلى خيبة ،وخيبةٍ إلى همّ."

  Show book

• 

  Walid The Stubborn - Short...

  Mohamed Adel

  • 0
  • 0
  • 0

  Walid, a smart and mischievous boy who lives with his caring grandmother in a small house. He is known for his strange tricks and daily adventures, but his habit of playing with words leads him to a situation where he tests the meaning of honesty and regret. A story that carries many morals between its lines.

  Show book

• 

  صفحات مطوية

  صلاح الدين ذهني

  • 0
  • 0
  • 0

  يضم هذا الكتاب بين دفتيه مجموعة قصصية للكاتب صلاح ذهني،ـ محورها شخوص ومواقف اجتماعية موجودة في المجتمع ، واستطاع الكاتب بقلمه الرشيق أن يتوغل في تفاصيل النفس البشرية .. وقد صدر للكاتب قبل هذه المجموعة مجموعات أخرى نذكر منها «أقوى من الحب»، «ذات مساء»، «ضحكات إبليس»، «الكأس السابعة»، ،«في الدرجة الثامنة» وغيرها...كما ترجمت بعض أعماله إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية.
  ويعد صلاح الدين ذهني أحد رواد القصة القصيرة في مصر، ولِد في القاهرة عام 1911م وتخرَّج في كلية الآداب بجامعة القاهرة، وعُيِّن أمينًا لدار الأوبرا المصرية، واشتغل بالصحافة ، وعمل سكرتيرًا لتحرير لمجلة «آخر ساعة».، واشتهر اسمه لدى القراء في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، وكان له إسهام بارز في النقدالأدبي ، وخاض على صفحات الجرائد والمجلات معارك أدبية، لعل من أشهرها السِّجَال الساخن بينه وبين «سيد قطب» حول أدب محمود تيمور ونجيب محفوظ سنة 1944 وقد توفي في لندن بعد معاناة مع المرض عام 1953م،

  Show book

• 

  نهاية الماركسية

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه ترجمة لكتاب يعد خير ما كتب الفيلسوف الكبير كانط من كتب في مجال الأخلاق، ذلك أن ما عرضه فيه من نزعة وما بينه فيه من مذهب، وما اتخذه من سبيل يبغي به تبيان هذه النزعة الخلقية وهذا المذهب الخلقي، كل أولئك جاء على خير نحو تجيء عليه الأمور، من حيث وضوح الفكر وصفاؤه، ومن حيث عمق الفكر وسعته، ومن حيث وحدة هذا الفكر في تعدده، وقد بذل المترجم غاية الجهد وأفرغ كل الوسع في سبيل أن تأتي هذه الترجمة دقيقة وواضحة أكثر ما تكون الترجمة دقة ووضوحا، وذلك عبر الاعتماد الأساسي على الأصل الألماني. يقوم هذا الكتاب على أقسام ثلاثة:
  القسم الأول عن الانتقال من معرفة الأخلاق معرفة عقلية عامة إلى معرفتها معرفة فلسفية.
  القسم الثاني عن الانتقال من الفلسفة الخلقية المألوفة، أي الشعبية، إلى ميتافيزياء الأخلاق.

  Show book

• 

  فلسفة ابن رشد

  كريم مسعد

  • 0
  • 0
  • 0

  قد يقول قائل أنه لولا اليهود لما انتشرت فلسفة ابن رشد في أوروبا.والحقيقة أن هذا الانقطاع والاختصاص لا وجود لهما في الطبيعة. فإن فكر البشر بمثابة فضاء لا نهاية له، تتراوح فيه كل النسمات التي تحرك أمواجَ هوائه. فإذا لم تصل هذه الأمواج بهذه الواسطة وصلت بتلك، إذ ليس في استطاعةِ أحد أن يوقف وصولها إلى الحد الذي رسمته لها اليد الأزلية بالأسباب الأزلية التي تدير النظام الأزلي. فلو لم يقم اليهود بنقل فلسفة ابن رشد إلى أوروبا لقام غيرهم، أي الذين يكونون في مكانهم؛ لأن الفراغ مستحيل في النواميس الطبيعية.
  لقد كان في العصور الوسطى دليلٌ على النظام الذي يحكم العالم الأدبي كما يحكم العالم المادي، أي نظام تبادل الأفكار في العالم وامتزاج الأشياء بعضها ببعض. ذلك أن الغرب كان يومئذ مغرمًا بمعارف الشرق. ولم يكن مغرمًا بها لذاتها فقط، بل لأنه رأى أن ذلك التمدن الإسلامي العظيم الذي قام بجانبه وفي بلاده، لم يقم إلا بها ولم يبن إلا عليها. ولذلك لم ينكر أخذ العلم عن الأجانب عنه ولم يكره التشبه بهم في فضائلهم وحسناتهم؛ لأنه كان يعلم أن التشبه بالكرام فَلاحٌ، وأنه لم يكن يحذو حذوهم ويتلو تلوهم إلا لمحاربتهم بعد ذلك بنفس سلاحهم. وهذا مطابق لما جاء في القول الجليل: «اطلبوا العلم ولو في الصين».

  Show book