Other books that might interest you

• 

  رسالة الي قائد الاطفاء

  Sherif Khaled

  • 0
  • 0
  • 0

  رسالة إلى قائد الإطفاء ليست خطابًا تحفيزيًا تقليديًا، بل تأمل عميق في معنى القيادة تحت النار، وفي تلك اللحظات التي يُقاس فيها القائد بقدرته على الصمت، وضبط القرار، وحماية الأرواح قبل حماية الصورة. هذه الرسالة تخاطب القائد الذي يعمل في الظل، ويتحمل عبء القرار في الدقائق الحرجة، ويعرف أن القيادة الحقيقية لا تُقاس بالصوت المرتفع، بل بالأثر الذي يبقى بعد انطفاء الحريق

  Show book

• 

  حقائق الاقتصاد الصيني

  وو تشانغ

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول هذا الكتاب المفاهيم التي أثرت بشكل كبير على مسيرة الاقتصاد الصيني في العقدين السابقين، بعدما حقق الاقتصاد الصيني طفرة تنموية على الصعيد العالمي وصار نموذجًا يحتذى به للدول النامية، ويثبت عدم ملائمة نظريات الاقتصاد العالمي للتطبيق في كل الدول، حيث إن لكل دولة ظروفها الخاصة وبيئتها المتفردة ومن هنا عليها أن تبتكر نموذجا يتماشى مع إمكاناتها ومواردها. كما يتناول بالشرح مجموعة من المباديء الطاوية التي أثرت بشكل كبير على الاقتصاد الصيني وجعلت منه نموذجًا متفردًا، وبشر بأن المرحلة التالية سيكون علماء الاقتصاد الصينيين هم روادها وفقًا لما ابتكروه من نظريات في هذا الصدد. تحرير: بن تي و تشانغ وو، ترجمة: مي ممدوح ومحمد عبد الحميد.

  Show book

• 

  العقل التنفيذي

  Sherif Khaled

  • 0
  • 0
  • 0

  العقل التنفيذي هو ذلك الجزء من الوعي القيادي الذي يتولى إدارة اللحظة عندما تتزاحم الضغوط وتضيق الخيارات ويصبح القرار ثمنه مرتفعًا. 
   هو العقل الذي لا ينشغل بردّ الفعل، بل ينظّم التفكير، يضبط الانفعال، ويرتب الأولويات تحت الضغط. 
   في بيئات الخطر والعمل المعقّد، لا يكون التفوق في كثرة المعلومات، بل في قدرة العقل التنفيذي على تحويل الفوضى إلى مسار، والتوتر إلى فعل محسوب. 
   هذا العقل لا يبحث عن القرار الأسرع، بل عن القرار الأكثر اتزانًا، ولا يقود بالصوت الأعلى، بل بالوضوح الداخلي الذي يمنح الفريق اتجاهًا وثقة حتى في أكثر اللحظات غموضًا. 
   العقل التنفيذي هو الفرق بين قائد يتأثر بالحدث، وقائد يُعيد تشكيل الحدث.

  Show book

• 

  أربع رسائل لقدماء فلاسفة اليونان...

  آرثر كونان دويل

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول هذا الكتاب بين دفتيه أربع رسائل فريدة في السياسة لأعظم فلاسفة اليونان وابن عبري ، نقلها المؤلف عن مخطوطات نادرة .
  وتؤكد الرسائل أن الشر يدخل على الإنسان؛ إمَّا في نفسه وإما في أهل مدينته وإما من أهل مدينة أخرى، جعل الله جل وعز له ما يتحفظ به من وقوع الشر، وما ينفعه ويداويه إذا وقع في شر. فلمَّا كان الإنسان محتاجًا إلى الغذاء ، وإلى التناسل خلق الله عزَّ وجلَّ فيه شهوة هذين، وقرن بهما لذَّةً قوية عجيبة ليضطرَّه إلى استعمالها. وخلق فيه القوَّة المميزة ليفرز) بها ما يحتاج إليه من هذين، فيستعملهُ ولا يتبع شهوته في طلب اللذَّات فيخرج عن حد الإنسانية ويصير في عداد البهائم.
  وخلق فيه قوَّة ثالثة وهي قوة الغضب؛ لتستعين بها القوة المميِّزة على ضبط الشهوة وقهرها. فبينٌ أن (في) الإنسان شيئًا هو بمنزلة الرئيس، وهذه القوَّة المميِّزة التي تضع الأمور مواضعها، وبها وحدها يستحق الإنسان أن يسمَّى عاقلًا مميزًا.

  Show book

• 

  ملخص كتاب هشاشة بيضاء - لماذا...

  ربيعة المضري

  • 0
  • 0
  • 0

  تخيل هذا السيناريو: أنت مواطن أبيض في دولة عانت، حتى وقت قريب، من التفرقة العنصرية تجلس في غرفة تضم ثلاثين شخصًا أبيضًا، وامرأة واحدة سوداء تقول المرأة: "أريد أن أناقش فكرة العنصرية."
  كيف سيكون رد فعلك؟

  Show book

• 

  تولستوي - قمة من القمم الشوامخ...

  إسراء جلبط

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يكن تولستوي رجل فن وداعية إِصلاح اجتماعي فحسب، بل كان كذلك مُصلحًا دينيًا، فقد انقطع للتفكير في الدين وما يتصل به ما يقرب من عشر سنوات مُنذ أَن فرغ من كتابة قصته أنا كارنينا، وكان إِذ ذاك في أواخر العقد الخامس من عمره، ولقد نفض يده من الأدب ليتفرغ لما كان يشغل باله، بل لقد صرفه شكه وحيرته عن كل شيء، ولم يعد تولستوي إِلى الأدب إِلَّا بعد أن خلص من شكه وعاد إِلى إِيمانه، فأضاف إِلى شخصتيه جانبًا عظيمًا، جعل له مثل مكانة الأنبياء وإِن لم يكن نبيًا.
  وتأثر عصره أكبر التأثر بفنه، وبآرائه في الاجتماع، وبتعاليمه في الدين، وامتد به العمر فزاد ذلك في مكانته حتى صار مفخرة روسيا الكُبرى، وحتى سلكه النُقاد في القلة الأفذاذ من قادة البشرية.

  Show book