Other books that might interest you

• 

  مصر علمت العالم

  سمير عطا الله

  • 0
  • 0
  • 0

  »هزمناهم.. ليس حين غزوناهم، بل حين أنسيناهم تاريخهم وحضارتهم.. نحن نملك أعظم تاريخ.. أطلق عليه جيمس هنري برستد: فجر الضمير.. لأن تاريخ البشرية كان ظلامًا قبل تاريخ الحضارة المصرية القديمة. ليس برستد وحده الذي كان مبهورًا بهذا التاريخ العظيم.. بل ﭼﺎن فرانسوا شامبليون كان أيضًا مولعًا به حتى أنه قال: يتداعى الخيال ويسقط بلا حراك تحت أقدام الحضارة المصرية القديمة«.

  Show book

• 

  نزهة الأنام في محاسن الشام

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  يعد هذا الكتاب الأقدم في موضوعه، فمؤلفه أبو البقاء عبد الله بن محمد البدري (847-894 هـ)، يتحدث عن غوطة دمشق يوم كانت جنة الدنيا. عن فاكهتها في زمن كانت فيه أنواع الصنف الواحد من الفاكهة أكثر من أن تحصى، بل إن بعض الأنواع لا يجد له المؤلف اسماً فيقول: مجهول. عن الزائر الذي شبع من الفاكهة التي تطفو على سطح النهر، والفقراء الذين يحملون مكاتلهم على رؤوسهم ويسيرون في دروب الغوطة، فيعودون وهي ممتلئة بالثمر الحلال الذي سقط عليهم. عن أزهار وثمار كانت متاحة للغني والفقير، كالنيلوفر، والتمر حنه، وقف وانظر، وورد دمشق الجوري. عن فوائد كل نوع من الثمر أو الخضراوات واستعمالاته الطبية كما قررها كبار أطباء ذلك العصر. يتحدث عن منتزهات دمشق التي لا مثيل لها: الربوة، والجبهة، وبين النهرين، والشرفين، والنيربين، والحواكير. . . عن عادات أهل دمشق في نزهاتهم واحتفالاتهم، وعن أشعارهم بكل موسم وبكل فصل، بل وبكل نوع من الزهر والفاكهة والشجر. عن أهل دمشق وكيف كانوا يستعدون للشتاء. عن الثلج وتخزينه للصيف. عن قافات دمشق، وعن صناعاتها التي اشتهرت في أرجاء العالم، وسارت بها القوافل. مع كل طرفة ونادرة وحكاية وشعر وفائدة

  Show book

• 

  كيف نكتب مقالا؟

  ياسر حارب

  • 0
  • 0
  • 0

  أحتفل هذه السنة بمرور أربعين عاماً على عقد قراني مع القلم حتى أصبحت أصابع يدي الخمسة سادسها القلم، ومع هذا المشوار الطويل في الكتابة بدأ الناس يحسنون الظن بي ويطلبون أن أقدم لهم دورات في الكتابة بشكل عام وكتابة المقال بشكل خاص.

  Show book

• 

  الخيال في الشعر العربي

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  يعتبر كتاب الخيال في الشعر العربي ودراسات أدبية من المراجع الهامة والقيمة لدى المهتمين بدراسة الشخصيات والعلماء؛ حيث يندرج كتاب الخيال في الشعر العربي ودراسات أدبية ضمن نطاق كتب الشخصيات والأعلام والعلماء والفروع وثيقة الصلة ولاسيما التراجم وعلوم التاريخ والفكر الاجتماعي

  Show book

• 

  ملخص كتاب سيكولوجية الجماهير

  سمير عطا الله

  • 0
  • 0
  • 0

  يطرح عالم النفس الاجتماعي غوستاف لوبون في كتابه "سيكولوجية الجماهير" آراءه حول الجماهير بصفتها ظاهرة اجتماعية صاعدة على مسرح التاريخ، تحرّكه وفق إرادتها وتديره على هواها.ناقدًا الفكرة السائدة في عصره عن أنَّ الناس يتحركون بشكلٍ عقلانيّ، ويفكرون بمصالحه بشكلٍ منطقيّ عندما يمارسون العمل السياسي، أو يتجمهرون في تجمعات وأحزاب كبيرة. مؤكدًا على أنَّ الجماهير البشرية، باختلاف انتماءاتها، وأوساطها الثقافية لا تعقل، وإنَّما تندفع بعفوية، وبقوة العاطفة، فترفض الأفكار أو تقبلها دفعة واحدة على أسس غير واقعية أبدًا.

  Show book

• 

  اكتشاف اللذة - شذرات قورينية

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت المدرسة القورينية مدرسة فكر فلسفية، تأسست في القرن الرابع قبل الميلاد على يد أرستبوس القوريني (المتوفَّى في نحو 435 - 356 قبل الميلاد)، الذي كان يصرّح بأن اللذة الحسية هي الخير الأسمى والهدف الوحيد الجدير بالاهتمام في الحياة. عُرفت بأنها أول مدرسة في مذهب المتعة، وقد انتهت لتحلَّ محلها الفلسفة الأبيقورية الأكثر شمولاً. تتلخّص رؤية المدرسة القورينية المركزيّة في عبارة أرستيبوس القورينيّ: «أنا أمتلك، أنا لست مملوكاً»، ما يعني أنَّه يجب السعي وراء اللذّة، على ألّا ندعها تستعبدنا. في الواقع، كان القصد من السعي وراء اللذّة هو تشجيع الحرية الشخصية بقدر ما لم يكن المرء مرتبطاً بمهام الآخرين الفلسفيّة أو الثقافيّة، لكن يمكنه اتّباع مساره الخاصّ وتأسيس وجهة نظره الخاصّة عن معنى الحياة. أخيراً، يمكن لنا القول: إنّ أتباع هؤلاء الفلاسفة الثلاثة، الذين كانوا يُسمّون جميعاً بأسمائهم، طوّروا من معتقداتهم، في حين كانوا يعارضون تعاليم أبيقور التي كانت تكتسب رسوخاً. وكان أبيقور يؤكّد، مثله مثل أرسطو (384 - 322 قبل الميلاد)، أنّ الهدف من الحياة هو السعادة (الازدهار الإنسانيّ والرفاهية- أن تنعم بروح طيبة)، التي كان من المفترض أن نعيشها في حالة من الهدوء وغياب القلق (ataraxie)، فضلاً عن عدم وجود الألم (aponie). وكان يعتقد أنّ هذه الحالة تتحقق من خلال الاستمتاع بالملذات البسيطة، وإحاطة الذات بالأصدقاء، والانخراط في عمل مجزي.

  Show book