Publisher: دار العين للنشر
حين رأى الإعلان في الجرائد٫ غامر "المنسي" بكل شئ في سبيل هدفه: التقاط صورة تذكارية مع الملك فاروق. يأخذنا أمجد الصبان في لعبة سردية من ألعابه الشيقة التي صنعت عالم مجموعته القصصية "لصوص النوم"٫ إلى ستيتيات القرن الماضي٫ لنواجه واقعا مختلفا٫ حيث يتحول البعض إلى ملك فاروق آخر٫ بنفس هيئته وروحه المتعبة٫ ورحلة ملكية هي رحلة العمر بالنسبة لبطلنا.
كيف ترتبط كل تلك الأشياء الغريبة المتناقضة ببعضها البعض؟ منتجع مهجور داخله مسرح جديد! أهي إحدى تلك الطوائف العابدة للشيطان، بطقوسها الغريبة؟ غزا مخيلتي رأس الماعز الذي يقطر دمًا، لا أعتقد أني سأستطيع محوه من ذاكرتي ما حييت… ما الذي يفعلونه برأس عنز بحق القدير؟! لا يوجد تفسير منطقي سوى أنهم بالفعل طائفة شيطانية أو دينية وذاك أحد طقوسهم المختلة!Show book
(ميرا) فتاة ذكية، قرأت آلاف الكتب وستكمل دراستها؛ لأنها عادة ما تصل إلى ما تريد، لكنها كانت سيئة فيما يتعلق بالأعمال اليدوية والحياكة. كانت جدتي (جريتا) لتفزع، إذا رأت تلك الخيوط التي تعلق بإبرتها. لقد نسيت أشياءً كثيرة، واختلطت أمور أخرى في رأسي، لكنني حين لمست الإبرة، تذكرت أصابعي كل شيء. الآن أجلس على الكرسي الذي كانت تجلس عليه السيدة (لودميلا) منذ زمن وأنظر إلى الإبرة وهي تتخذ مساراتها بين الخيوط. تزورني الذكريات دائماً؛ بعضها سيئ ولكنّ بعضها جميل أريد العيش من أجله.Show book
أول سلسلة رومانسية اجتماعية في الوطن العربي مصرية مائة بالمائة لا تشوبها شبهة تقليد أو اقتباس، السلسلة الوحيدة في الثمانينات و التسعينات التي كان لا يجد الأب أو الأم حرجا من وجودها بالمنزل بختم د. نبيل فاروق و ضمان روايات مصرية للجيب وشركة سلاح التلميذ.Show book
تناولت في هذا البحث المسار التاريخي والفني لتحولات القص– بأسلوب متواضع– بدءاً من الكتابات القصصية التقليدية التي كتبها ذنون أيوب، وجعفر الخليلي، وعبد الحق فاضل، وفهمي المدرس في الثلاثينات والأربعينات من القرن العشرين، مروراً بفضاء الحساسية الحداثية الأولى التي خلفتها تجارب عبد الملك نوري وفؤاد التكرلي في الخمسينات، وصولاً إلى الحساسية الحداثية الثانية في الستينات، وما رافقها من تجريب وإزاحات وتحولات، والحساسية الحداثية الثالثة في التسعينات والعقد الأول من القرن الحالي، وهي ما زالت تواصل تحولاتها، وقد أوكلت القراءة مهمة التفصيل في هذه الحساسيات إلى الفصل الأول. لقد أفدنا من المناهج النقدية الحداثية وما بعد الحداثية التي تؤكد على النص والقارئ، كما أفدنا من علم اجتماع النص، الذي عمد إلى إبراز المستويات النصية المتعددة، لا سيما التداخل اللساني مع الاجتماعي، من حيث تناول الداخل النصي، وانفتاحه على الخارج النصي. وهذا ما دعانا إلى تبني استراتيجية التضافر المنهجي القائم على تحليل وحدات القص، واستثمار المقارنات، واستحضار الدلالات، وتفعيل منطقة التأويل، وتشريح جسد النص، وكشف علاقاته الداخلية، وإضاءة عتماته، وانزياحاته النوعية، وكل هذا تحقق في صياغة نقدية ألزمتنا بها طبيعة التحولات وخصوصيتها، لنتفاعل مع الانفتاح النصي، والدينامية النصية التي خلخلت أفق القارئ، فضلاً عن خياراتنا النقدية التي تمثل توجهنا، لاسيما استراتيجية القراءة والتأويل، وقد توزع ذلك على الفصل الثاني وهو يقارب الواقعية السحرية وتحولات القص عند عدد من القصاصين العراقيين.Show book
كما بكيتها أبكيه.. لسنا قضاة ولاحُكَّامًا.. نحن جميعًا مذنبون.. وحده يبقى الغفور الرحيم!! "ما خطيئة عمري الكبرى؟! ما ذنبي الأكبر؟! أنني أحببته حتى الجنون، وأخلصت له حتى الغباء؟! لكنه رجل يستحق الحب والوفاء.. وها أنا أستعيد اليوم تلك اللحظات كأنني أحياها من جديد..". كيف ومتى تولد البداية؟! كيف يغير الحب كل شيء ونولد معه كأننا ما ولدنا أبدًا يوم مولدنا الأول؟! وكيف في لحظة وبذات الرقة لا يُبقي على شيء منا ولا يذر!!Show book
مُلثم يسير بأنفاسٍ لاهثة عبر صحراء قاحلة التقى أعلى رمالها بكيانٍ تجاوز عمره آلاف السنوات وعبر الهمسات اُنتزعت روحُه داخل رحلة هي الأكثر غموضًا على الإطلاق، فإذا به يعرف حضارة ما قبل البشر، وحقيقة الحن والبن وأول جن صعد إلى السماء، معرفته بتفاصيل الطوفان العظيم وبأوَّل ساحرٍ في التاريخ وأيضًا ذي القرنين، ثم انتقاله إلى اللغز الأهم؛ وهو عصر سليمان النبي وحقيقة الهيكل المزعوم وبني إسرائيل!، ثم يجد نفسه في حقبة المسيح الدجال، أسئلة كثيرة تدور بداخل عقلك ستجد إجابتها عبر السطور وتعرف حقائق قد زُيفت لك عبر التاريخ.. ويأتي هنا السؤال الأهم هل أنت قادر على هذا اللقاء؟Show book
