Other books that might interest you

• 

  أعلام الإفتاء في مصر

  غاري جون بيشوب

  • 0
  • 0
  • 0

  يلقي الضوء على سير ثلة من أهل العلم الذين تقلدوا دار الإفتاء المصرية ، وحملوا على عاتقهم عبء الافتاء .
  وقد أنشأت دار الإفتاء المصرية في 12نوفمبر عام 1895م ،  بالأمر الصادر من خديوي مصر عباس حلمي الثاني، وتولى منصب مفتي الديار حتى الآن 20 مفتيا.
  وتعد الدار من طليعة المؤسسات الإسلامية التي تتحدث بلسان الدين الإسلامي الحنيف وتدعم البحث الفقهي بين المشتغلين به في كل بلدان العالم الإسلامي، وتدعو للوسطية في أقطار العالم بعيدا عن الغلو والتطرف، حيث تقوم بدورها التاريخي والحضاري من خلال ربط المسلمين المعاصرين بأصول دينهم وتوضيح معالم الإسلام وإزالة ما التبس عليهم من أحوال دينهم ودنياهم كاشفةً عن أحكام الإسلام في كل ما استجد على الحياة المعاصرة.

  Show book

• 

  بدائع الفوائد - الجزء الرابع

  الحسين بن المنصور بالله القاسم...

  • 0
  • 0
  • 0

  بدائع الفوائد أحد مؤلفات الإمام ابن قيم الجوزية، وهو كتابٌ مشحونٌ بالفوائد النادرة، والقواعد الضابطة، والتحقيقات المحرَّرة، والنُّقول العزيزة، إضافةً إلى أنواع من المعارف؛ من المناظرات، والفروق، والمواعظ والرِّقَاق وغيرها، فصار اسمًا وافق مسماه.

  Show book

• 

  ألهاكم التكاثر

  عبدالرحمن بن عبد العزيز الهزاع

  • 0
  • 0
  • 0

  فإن المتأمل في حالنا نحن المسلمين اليوم، وحال زماننا، وما ظهر فيه من زخرف الحياة الدنيا وزينتها، وما حصل فيه من الانفتاح الكبير على الدنيا وزخرفها الفاني، وما ترتب على ذلك من التنافس والتكاثر والتفاخر فيها، حتى ظن أهلها أنهم قادرون عليها؛ أو أنهم مخلدون فيها... إن المتأمل في ذلك كله؛ ليشعر بالرهبة والخوف والإشفاق الشديد من هذه الحال، وما نتج عنها من غفلة عما خلقنا من أجله، وغفلة شديدة عن الآخرة وما فيها من نعيم أو جحيم دائمين، وما نجم عن ذلك من ركون إلى الدنيا وحطامها الزائل، ولم يسلم من هذه الغفلة إلا من رحم الله، وقليل ما هم.

  Show book

• 

  مدارج السالكين - الجزء الثالث

  الحسين بن المنصور بالله القاسم...

  • 0
  • 0
  • 0

  مدارج السالكين في منازل السائرين بين إياك نعبد وإياك نستعين أحد مؤلفات الإمام ابن قيم الجوزية، وهو من أجل وأشمل ما صنف في بابه، وهو كتاب عظيم القدر، كثير النفع، يبحث في أدب السلوك وتزكية النفس، بدأ فيه المؤلف بالكلام على فاتحة الكتاب؛ تلك السورة العظيمة، وتكلم عن العبودية، وقسم الكتاب إلى فصول عديدة تعد منازل ومقامات للعبودية.

  Show book

• 

  العروة الوثقى

  جمال ناجي

  • 0
  • 0
  • 0

  ليست أصول الدين الإِسلامي قاصرة على دعوة الخلق إلى الحق، وملاحظة أحوال النُّفُوس من جهة كونها روحانية مطلوبة من هذا العالم الأدنى إلى عالم أعلى، بل هي كما كانت كافلة لهذا؛ جاءتْ وافية بوضع حدود المُعاملات بين العباد وبيان الحقوق كُلِّيِّها وجزئيِّها، وتحديد السلطة الوازعة التي تقوم بتنفيذ المشروعات وإقامة الحدود وتعيين شروطها، حتى لا يكون القابضُ على زمامها إلا مِن أشدِّ النَّاس خضوعًا لها، ولن ينالها بوراثة ولا امتياز في جنس أو قبيلة أو قوة بدنية وثروة مالية، وإنما ينالها بالوقوف عند أحكام الشريعة والقدرة على تنفيذها ورضاء الأمة، فيكون وازع المسلمين في الحقيقة شريعتَهم المقدسة الإلهية التي لا تميز بين جنس وجنس واجتماع آراء الأمة، وليس للوازع أدنى امتياز عنهم إلا بكونه أحرصهم على حفظ الشريعة والدِّفَاع عنها.

  Show book

• 

  الصوفية في الإسلام

  د.أ. نيكلسون

  • 0
  • 0
  • 0

  الصوفية رياضة وفلسفة..رياضة للنفس، وفطم لها عن الشهوات، وأخذ لها بأسباب الزهد، حتی تنصرف إلى ما هو أسمى من التراب|وفلسفة ليست كالفلسفة التي يعرفها الناس، فهي لا تقوم على قواعد المنطق، ولا على أسباب العلم، ولكنها تقوم على الهبة الربانية، وعلى العلم اللدني، يناله من راض نفسه وراعاها، وقد عرفت الدنيا التصوف، واختصمت فيه فأنصار متعصبون، يرون الصوفية خيرا كلها، ويرون أعمال أهلها نبراسا، يهتدي به في ظلام الحياة المهتدون وخصوم متعصبون، يرمون أهل التصوف بالعظائم، ويسمون مذهبهم بالكبائر.
  والحق أنه لايوجد مذهب في الحياة لم يتعرض لتعصب النصير المدافع، أو الخصيم المهاجم|والتصوف شأن كل مذهب، كان في أهله من يؤاخذ على تفريطه أو إفراطه، ولكن من كان في شرعة الحق أن يؤخذ الجار بظلم الجار، ويتحمل الإسلام في جوهره الصافي أخطاء المسلمين .

  Show book