Translator مريم عبد اللطيف ا
Publisher: أفاق للنشر والتوزيع
الفلسلفة الألمانية الحديثة بقلم روديجر بوبنر ... يتتبَّع «روديجر بوبنر» في هذا الكتاب تاريخ الفلسفة الألمانيَّة ببحثٍ دؤوب، عبر التخطيطات الجمالية والخطوط العريضة والمنظور. عبر ثلاثة تيَّارات، هي: علم الظَّواهر – وعلم التَّأويل "الفلسفة اللغوية وفلسفة العلم" – الجدل وفلسفة التَّطبيق.
يعد الكاتب اللبناني ابراهيم زيدان ( ولد عام ١٨٧٩م ببيروت – وتوفي بالقاهرة عام ١٩٥٦م ) من الكتاب الذين شغفوا بالطرائف والنوادر ، وقد نشر عدة كتب تهتم بهذا الموضوع منها : "نوادر الكرام" و"نوادر العشاق" . وهذا الكتاب "النوادر المطربة" يضم بين دفتيه مجموعة من النوادر انتقاها الكاتب من أمهات كتب التراث العربي، مثل «الأغاني» للأصفهاني و«جمهرة أشعار العرب» للقرشي و«البيان والتبيين» للجاحظ، حيث تضم تلك المختارات نوادر شعرية وأخرى طريفة تتناول مواقفا فكاهية والبعض الآخر منها رباعيات .Show book
هذا الكتاب يصعب تصنيفه، فبعض فصوله يمكن اعتبارها قصصا، كما أن موضوعاته تفيد من علم الاجتماع ومن علم النفس، وبالرغم من أن مقالاته خفيفة رشيقة، فإنها تستهدف ليس فقط القارئ غير المتخصص، بل الفتاة المراهقة، وذلك لهدف أخلاقي بحت، يتمثل في حمايتها من الوقوع في براثن ذئاب بشرية يمكن أن تستغل سذاجتها، وحداثة سنها، فضلا عن فوران عواطفها في تلك المرحلة العمرية، فيستهدف الكاتب هذه المرحلة العمرية. والكاتب هو كاتب الأغاني الرومانسية الشهير محمد علي أحمد، وقد بدأ حياته ضابط شرطة، وكان يكتب أغاني عاطفية شهيرة، وتعاون مع العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ في بداياته، وكتب له أغاني فيلمه الأول "لحن الوفاء"، وكلنا لا يزال يذكر رائعته "على قد الشوق". وللكاتب أيضا عدد من الكتب التي تستهدف الشباب في المراهقة، وهذا الكتاب بحث نفسي عاطفي، يتناول دور الحب في حياة الفتاة، وتحليل علمي لعواطف الفتيات والشباب، يتصدى لمشكلة حساسة بصراحة، خلاصة تجارب ودراسات في الحب، يهدف إلى حياة سعيدة موفقة، وفيه لكل سؤال جواب.Show book
يتناول الجزء الثالث من كتاب "تاريخ آداب العرب"، فنون الشعر العربي القديمة، موضحًا خصائص كل فن وسماته، ويستعرض الفنون المستحدثة منه، ثم يتحدث عن التأليف وتاريخه عند العرب ونوادر الكتب العربية، كما خصص بابًا كاملًا للصناعات اللفظية، التي أُوْلِعَ بها المتأخرون في النَّظْم والنثر، وتاريخ أنواعها. ووضع مصطفى صادق الرافعيّ خطة هذا الجزء من الكتاب في الجزء الأول، ثم وافته المنية قبل أن يُخرجه إلى النور، فبحث تلميذه الكاتب محمد سعيد العريان في مكتبته بعد وفاته، فوجد إعلانًا عن الجزء الثالث، وموضوعه "تاريخ الخطابة والأمثال والشعر"، فتولَّى مهمة ترتيب مواده، وتنظيم أبوابه، وتحقيق أصوله، وإعداده للطبع. وعاد ليسائل نفسه: أين، ومتى اجتمع لمؤلفه هذا القدر من المعارف في شئون العرب والعربية، فألف بين أشتاتها في هذا الكتاب؟ خاصة وأن الرافعي قد وضع هذا الكتاب، الذي أصبح فيما بعد مرجعًا مهمًّا لدارسي تاريخ آداب العرب، وهو لا يزال شابًا في الثلاثين من عمره، ولم يكن ليستطيع أن يجمع مواد هذا الكتاب لولا سعة اطلاعه، وسرعة حفظه، وذاكرته، التي حفظت ما وعته.Show book
في (ساخرون وثوار) تتضح المفارقة بين الخطاب الرسمي الذي هو هزل لبس ثوب الجد، وخطاب الصحافة الساخرة الذي هو جد لبس ثوب الهزل. في هذا الكتاب يركز المؤلف على ثقافة المقاومة المؤسسة على السخرية من قهر النظم السياسية لشعوبها، إذ ليست ثقافة المقاومة حالة تستدعيها المجتمعات والشعوب في ظل الاحتلال فقط، إنما هي حالة اجتماعية ثقافية تتعامل مع جميع شؤون الحياة والمواقف، وهي مورد اجتماعي بالغ الثراء تحافظ به المجتمعات على حريتها وحقوقها العامة، وتحمي بها العدالة والإصلاح، وتقاوم الفساد والاستبداد. والكتاب من أوائل الكتب التي تطبق منهاجيات التحليل السيميولوجي والثقافي في الإعلام باللغة العربية.Show book
أثارت العلاقة بين عُلوم اللّسان والسيميائيات جدلاً كبيراً؛ فقد ألفينا مجموعة من العُلماء يُعدّونها)السيميائيات( فرعاً من اللّسانيات؛ كونها أفادت من مبادئها المعرفية، وأخذت بعض مُصطلحاتها، واستخدمت مجموعة من مفاهيمها؛ لذلك فقد وقع الإجماع لدى بعض التيارات اللِّسانية على أنها)السيميائيات(مُكملّة للسانيات، وهي جزء منها، وهذا ما نبّه إليه)جون ديبوا(الذي أكد في «قاموس اللّسانيات» على أن)السيميولوجيا( وُلدت انطلاقاً من مشروع)دي سوسير(، ولم تحد عن موضوعها؛ الذي هو البحث في حياة العلامات في كنف المجتمع، ودراستها.ووجدنا)رولان بارث) يُنبه إلى أن )السيميولوجيا( استمدت أسسها، ومفاهيمها الإجرائية من اللّسانيات؛ لذلك فهو يرى أنها)السيميائيات(تُعد فرعاً من فروع اللّسانيات، وقد حرص على إثبات هذا الأمر لدى تقديمه لعمله العلمي الموسوم ب: «عناصر السيميولوجيا»؛ إذ أن)السيميائيات(-كما يرى-يُمكن تمثيلها على أساس أنها نسخة من المعرفة اللِّسانية؛ فهو يُقر بأنها قد تفرعت عن اللّسانيات، بيد أن هناك من يرى العكس؛ حيث إن)دي سوسير(يذهب إلى أن اللّسانيات تُعدّ فرعاً من هذا العلم، وذلك بالنظر إلى الصلات والعلاقات التي يُمكن أن ينسجها هذا العلم)السيميائيات( مع علم الاجتماع، وعلم النفس؛ فرؤيته نهضت على افتراض أن المعرفة السيميائية قد تغدو علماً يكتسي أهمية بالغة، ويُصبح أوسع دائرة من اللِّسانيات وأشمل، ويتبدى من خلال جُملة من الدراسات التي قام بها)بارث(، و)ديبوا(،و)كريستيفا( أن رؤية)دي سوسير( في هذا الموضوع قد نقضت ودحضت بالأدلة والبراهين العلمية؛ فعلوم اللّسان هي الأصل، والسيميائيات هي الفرع، مع الإقرار بأن هناك بعض المدارس التي ترى عكس هذا الاتجاه العلمي.Show book
هذا الكتاب ليس مجرد مجموعة من المقالات التي كتبها رجال ونساء شاركوا في صنع الثورة المخملية التشيكية ولكنه خلاصة تجربة من أهم التجارب الثورية التي شهدها القرن الماضي وأهمية هذا الكتاب الآن ترجع إلى حاجتنا لقراءة هذه التجربة نظرا لتشابه الكثير من الظروف والمواقف التي واجهتها الثورة التشيكية بأحداث وظروف الثورة المصرية المجيدة وكما قال أحد قيادات الثورة المخملية بيتر بيتهارت (إننا نحاول اليوم ، بعد خمسة عشر عاماً، تعميم أسباب نجاحنا، ولكن أيضاً أسباب فشلنا. ونحاول في نفس الوقت أن نضع أنفسنا مكان هؤلاء الذين سيتمكنون غداً أو بعد غد من استلام السلطة في مكان قريب منا أو في الجزء الآخر من العالم، ومعها المسؤولية عن مستقبل البلاد التي ستنطلق للسير على الطريق الوعرة للحرية. هذه الدول ستجد نفسها على ما يشبه المسرح، مكشوفة ومراقبة تحت إضاءة كبيرة من الأنوار الساطعة. أود بإلحاح أن أقول لهؤلاء بأنهم لن يكونوا أول ولا آخر الدول، بالرغم من أن ذلك قد يبدو لهم. ولكن كما يقال، فأن الناس لا يتعلّمون من تجارب الماضي أبداً ... هذا ليس صحيح. إنه عذر مفهوم لهؤلاء الذين رفضوا الاستفادة من تلك التجارب، بسبب تأثرهم بشكل مبالغ به بأضواء اللحظة الساطعة جداً).Show book
