Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  أحدث الطرق في التربية لتدريس...

  عبد العزيز محمد هنيدي

  • 0
  • 0
  • 0

  ثمة عوامل جعلت اللغة وألفاظها تخرج من كونها مجرد وسيلة اتصال ووسيط للتواصل الإنساني إلى اعتبارها مشهد من مشاهد الحضارة الإنسانية، منها عوامل تطور الوظيفة اللغوية، وتنوع الخطاب اللغوي من خطاب لا يخرج عن المراسلات الإخوانية أو الرسمية إلى خطاب إبداعي مثل الشعر والقصة والرواية، ، وعوامل وافدة مثل نظريات علوم اللغة التي أطلقت على اللفظ اللغوي مفهوم الدال وعلى ما يتضمنه اللفظ من معنى ومضمون.
  واللغة العربية التي نحرص أن يلتزم بها متحدثو الضاد نطقاً وكتابةً بصورة وظيفية أو إبداعية، هي لغة كتب لها الشهود الحضاري منذ أن نزل القرآن الكريم بها، فأعطى لها حق الحياة، ومنحها تجدداً مستداماً لا ينقطع. واللغة العربية ذاتها أصبحت في السنوات الأخيرة من إحدى وسائل الشحذ الحضاري، عن طريق دور الترجمة اللغوية الصائبة لكل المؤلفات العلمية، فقد تغيرت وظيفة اللغة من كونها وسيلة اتصال ووسيط تواصل إلى وسيلة ضرورية لتنمية الفكر البشري عن طريق الترجمة.

  Ver livro

• 

  الإتيكيت - فن الأناقة والجمال

  عادل سوفوكليس

  • 0
  • 0
  • 0

  الاتيكيت .. سلوك راق حضاري ؛ فقد حثت الأديان السماوية جميعاً علي رُقي الإنسان وسمو أخلاقه؛ ومن أجل أهميته في حياتنا نسعى لتعلمه لأنه يسمو بسلوك بالإنسان ويجعله يُراعي مشاعر الآخرين ويجعل الجميع في مودة واحترام. وقد سعت مؤلفة الكتاب في تبسيط قواعد الاتيكيت الغربية وتوضيحها .. وقالت في مقدمة الكتاب "كما وفقني الله في وضع بعض الآداب الدينية التي تنبع من نفس البوتقة التي خرج منها الاتيكيت؛ حيث إنهما من أصل واحد؛ وهدفهما النهائي هو سمو العلاقة بين الإخوة وبين المعارف؛ وأيضاً ترسيخ العلاقة بين الزوجين وبين كُل من يتعامل معنا نحن البشر سواء كُنا رجالاً أو نساءً .. وأتمني أن يستفيد بهذا الكتاب كُل قارئ؛ وأن يُفيد به الآخرين ".

  Ver livro

• 

  الطفل في المدرسة الابتدائية

  آن درويان

  • 0
  • 0
  • 0

  عبر حقب مختلفة ومتتابعة أخذ علم النفس يخطو إلى الأمام قدما|وأخذ اتجاهه نحو ميدان العلوم الحقيقية تاركا وراءه ميدان الفلسفة الذي نشأ فيه .. وتبع ذلك نشاط في التربية أيضا، فقد أخذ المربون يعتمدون على ما يقدمه لهم علم النفس من نتائج في المناهج التي يضعونها، والمواد التي يختارونها، والأساليب التي يتخذونها ... وهكذا صار علم النفس يخدم التربية، حتى لقد قال السير چون أدامز سنة 1912 في خطبته الافتتاحية لشعبة علم التربية بالجمعية البريطانية " إن التربية قد أسرت علم النفس " .. نعم كان هذا صحيحا إلى حد ما، وإن كان عالم النفس قد استخدم المربي في إحضار المسائل والمشكلات التربوية التي تحتاج لبحث ودراسة . وبذلك سارت التربية وعلم النفس يدا بيد إلى الأمام .

  Ver livro

• 

  وقيدت ضد مجهول الملف السري للموت...

  ياسر حارب

  • 0
  • 0
  • 0

  في تاريخنا ألف سؤال وسؤال بلا إجابة، وفي واقعنا ألف لغز ولغز بلا حل .. وهذا الكتاب هو تحقيق لبعض الأسئلة وتلك الألغاز؛ لكنه ليس تحقيقاً جنائياً، أوسياسيا أوتاريخيا ، إنه تحقيق يقوم به من يحمل أسئلة عامة الناس ، وتصبح هماً خاصاً به لا فكاك منها، إلا بالتفكير فيها !
  وقد يرى البعض أنها أسئلة  بلا فائدة، فهى ألغاز مغلقة سقطت بمضي المدة، وتعلق العقاب فيه بالله الواحد القهار، ولا دعوة جديدة فيها على المستوى القانوني.
  لكن المؤلف يرى أن البحث في أسئلة الناس بحثاً لا عن عقوبة لأحد ولا لإدانة أحد بالمعنى المتعارف عليه، وإنما ليرتاح الضمير العام ويسكت وجع الغموض، فنحن ضد أن نرى الفعل ولا نعرف الفاعل، أو أن تقع الجريمة ويهرب الجاني.
  نعم.. من المهم أن نعرف الفاعل، حتى ولو لم تقم العقوبة!

  Ver livro

• 

  صباح الخير - أيها العشاق

  ياسر حارب

  • 0
  • 0
  • 0

  الحب أبدي ولكن ضعف الإنسان جعله غير أبدي، ضعفه ضد السلطان وضد الناس وضد الاقتصاد وضد الفقر،وضد المرأة الأخرى، والرجل الآخر.. ففي كل نشاط يكون الإنسان مدفوعاً بانفعال ما.. أو بدافع أو باعث.. وقد يكون هذا الدافع هو الجشع أو الطموح أو حب البطولة، ولكن في الحب لا نكون مدفوعين بباعث، أو نتيجة إذ أنه شيء يشبه الصوفية ، ولأن الحب إرادة وسعي ذاتي بدون بواعث فإن صفة العطاء هي التي تنطبق عليه أكثر من كلمة الأخذ ، ولأن المعاني المادية في تنو وتزدهر ، فکلنا شغلنا بأن نكون محبوبين لا محبين، فيا أيها العشاق أنتم البشر  .

  Ver livro

• 

  حكايات التعب والشفاء - دليل...

  عبيد بن مبارك

  • 0
  • 0
  • 0

  "مِن كُلِّ أَربعَةِ أَفرادٍ يَعيشون حَولَكَ رُبَّما يُعاني فَردًا مِن اضطِرابٍ نَفسيٍّ. وهَذا الإِنسانُ قَد يَكونُ ضِمنَ أَفرادِ أُسرَتِكَ أَو جيرانِكَ أَو يَسكُنُ مَعَكَ في الحَيِّ ذاتِه، أَو يُزامِلُكَ في المدرَسَةِ أَو الجامِعَةِ أَو العَمَلِ أَو النَّادي، أَي أَنَّ مائِةَ مليونِ إنسانٍ في العالَمِ العَرَبِيِّ، وعِشرين مليونًا في المجتَمَعِ المصرِيِّ، يُعانون مِن اضطرابٍ نَفسيٍّ ما، ونِصفَ هَؤلاءِ تَقريبًا يُعانونَ مِن الاكتِئابِ، وغالِبَهم لا يَتَلقَّى الرِّعايَةَ النَّفسِيَّةَ المتخَصِّصَة، خاصَّةً إذا كان يَعيشُ في مُجتَمَعٍ يَفتَقِرُ إلى أساسيَّاتِ الرِّعايَةِ النَّفسيَّةِ مِثل مُجتَمَعِنا.
  البِنتُ سَريعَةُ الغَضَبِ تُتَّهَمُ بِأنَّها ""قليلةُ الأَدَب"" والَّتي تُقَطِّع جِلدَها بالموسى تُتَّهَمُ بأنَّها ""مَلبوسَة""، والوَلَدُ الَّذي يَتعاطى المخَدِّراتِ يُقالُ عَنهُ ""مُدَلَّلٌ""، والرَّجُلُ الَّذي يَنعَزِلُ اجتماعيًّا أو يَخافُ الخُروجَ مِن البَيتِ يُتَّهَمُ بالضَّعفِ. وعَلَيهِ، تَظَلُّ المُعاناةُ مُلازِمَةً لِحياةِ هَؤلاء؛ لأنَ مَن يُعانون مِن الاضطِراباتِ النَّفسِيَّةِ يُعامَلون غالِبًا بطريقَةٍ تَزيدُ مِن مُعاناتِهم، مِثلَ عَدَمِ الاعترافِ باضطِرابِهِم النَّفسيِّ أَو لَومِهم عَلَيه أو إهمالِهِم بِسَبَبِه، وقد يَصِلُ الأَمرُ في بَعضِ الأَحيانِ إِلى اضطِهادِهِم؛ ما يَجعَلُهُم يُسَبِّبون المُشكِلات لأَنفُسِهِم أَو للمُحيطين بِهِم.
  "

  Ver livro