Other books that might interest you

• 

  المرأة ميراث من القهر

  أحمد يونس

  • 0
  • 0
  • 0

  ستظل قضية المرأة وحقوقها تُطرح للنقاش لإدراكنا أننا بحاجة لإعادة النظر في الأعراف الاجتماعية، وطبيعة الخطاب الديني السائد عن المرأة، وتصوراته عن ماهيتها ووظيفتها وحقوقها، واختزال أدوارها وحصرها في دورها الأسري المحدود، والنظرة الجسدانية لها، والتمييز القائم على أفضلية الرجل، واستلاب استحقاقها في المشاركة السياسية والوظائف القيادية ومناصب القضاء، ووقوعها تحت سلطة التأويل النفعي للنصوص، وهيمنة النزعة الذكورية. نطرح في هذا المؤلّف موقف الثقافة العربية من المرأة، الخطاب الديني، الدولة ومؤسساتها، رؤية المجتمع لها، صورتها في الفكر والأدب، في وسائل الإعلام. هل المرأة نوع وجنس أم كيان ورؤية وبصيرة، شريك وجودي لا تقوم الحياة إلا به؟!.. تساؤلات ورؤى يحاول هذا الكتاب أن يحاورها.

  Show book

• 

  بغداد مدينة السلام

  د. مي قناوي علي

  • 0
  • 0
  • 0

  اتفقت كلمة المؤرخين وأهلِ اللغة على أنَّ لفظةَ «بغداد» أعجميَّة؛ ولذلك اختلفوا اختلافًا كبيرًا في ضبط حروفها، شأنهم في الكثير من الألفاظ الأعجميَّة التي لا يهتدون فيها إلى أصلٍ معروفٍ، فقالوا: بَغْداد، وبغداذ، وبغذاد، وبَغْذاذ، وبغدان، وبَغدِين، ومَغدين، وبغدام، ومغدام، وبغذان، وبَهْداد.
  وهذا الاختلاف إمَّا ناشئ عن أصل لفظها الأعجمي، أو إنَّه نشأ بعد ذلك من تحريفات العامَّة؛ لغرابة هذا الاسم على ألسنتهم.
  وكان المتورعون من الأقدمين يكرهون إطلاقَ هذا الاسم على عاصمة العباسيين؛ لما في أصله من معنى الشِّرك؛ فزعم بعضهم أنَّ هذا اللفظ مركب من كلمة «بغ» وهو البستان و«داد» وهو اسم صنم للعجم، وجملة المعنى «بستان صنم»، وقال بعضهم: إنَّ «داد» اسم رجل، فيكون المعنى «بستان رجل»، وزعم آخرون أنَّ «بغ» صنم، و«داد» عطية، والمعنى «عطية الصنم» على طريقة العجم في المتضايفين، وزعم آخرون أنَّ «بغ» اسم صنم لبعض العجم كان يعبده و«داد» رجل.

  Show book

• 

  في كلّ بيت داعشي

  ميرفت نعيم

  • 0
  • 0
  • 0

  لقد أصبحت كلمة داعش مؤخرًا رمزًا للإرهاب والتطرق في أقصى صوره فكيف إذا فاجأكَ أحدهم ورمى القنبلة في وجهك وقال: يوجد في كلّ بيت داعشي !!
  ربّما ليس هذا ما يرمي إليه الكاتب بالحرف الواحد لكنّها إشارة الخطر حيث يبحث من خلال هذه الصفحات عن مبررات ودوافع الالتحاق بداعش من خلال سرد خمس قصص واقعية لشباب وشابات من تونس التحقوا بتنظيم 'داعش'، وما يجمع بين هذه القصص هو طريقة استقطابهم التي تمت عبر موقع التواصل الاجتماعي 'فيسبوك'.
  ومن هذا المنطلق، عمل الكاتب على تحليل الاستراتيجية الاتصالية لتنظيم 'داعش' من خلال ثلاثة محاور أساسية وهي الترغيب والترهيب والإقناع عبر إنتاج مضامين على الشبكة تركز على هذه المحاور، ومن خلال استغلال مواقع 'يوتيوب' و'تويتر' و'فيسبوك'.
  في الكتاب محاولة للإجابة عن عديد من الأسئلة الحارقة حول دوافع الالتحاق بصفوف هذا التنظيم الإرهابي وخوض المعارك تحت رايته...أسئلةٌ شائكة وإجاباتٌ مريعة !!

  Show book

• 

  جدلية الزمن

  شفيق طارقي

  • 0
  • 0
  • 0

  لا يمكن لهذه الدراسة ان تتخلص من غموضها الكلي ما لم نحدد على الفور مرماها الغيبي الماورائي فهي تطرح نفسها كمدخل الى فلسفة الراحة لكن فلسفة الراحة كما سنرى منذ الصفحات الاولى ليست فلسفة راحة فليس بمستطاع الفلسفة ان تسعى وراء الطمأنينة بكل هدوء . انها تحتاج الى براهين ما ورائية لكي تسلم بالراحة بوصفها حقا من حقوق الفكر ويلزمها عدة تجارب طويلة حتى تتقبل الراحة بوصفها احد عناصر الصيرورة ... الكتاب يكثر من استعمال النصائح والأمثلة المألوفة، لكي يمضي مباشرة إلى الاقتناع بأن الراحة مكتوبة في قلب الكائن، وأنه ينبغي علينا أن نشعر بها في صميم كياننا بالذات، وحتى فى مستوى الواقع الزماني الذي يستند إليه وعينا وشخصنا.

  Show book

• 

  ملوك العرب

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  يضم هذا الكتاب بين دفتيه طائفة من الآراء التي تهم العرب خصوصًا والإسلام عمومًا، والتي تهم الأوروبيين عمومًا ، يجدها القارئ في مكانها من البحث. أما الذين لا تهمهم السياسة بقدرِ ما يهمهم العلم والأدب والأسفار، فقد خصهم المؤلف بقسمٍ مما كتب.
  وليس في الكتاب - أدبًا كان أو سياسة، وصفًا أو نقدًا - إلا الحقيقة غير المجردة؛ وإذا كانت الحقيقة المجرَّدة جميلةً فهي في ثوبها المهلهل أجمل. وإذا كانت تؤلم، فهي في زينتها أدعى إلى الألم والحزن. إلا أنها في كل حال لا تجالس التعصُّب، ولا تدنو من التشيُّع والتشنيع.
  وقد تجيء في بعض الأماكن ناقصة أو مخطئة، شأن كثير من الأمور والأفكار البشرية؛ لأن النقص في كل ما يُرى ويُدرَك موجود، والخطأ لا يُستدرك كله. فقد بذل المؤلف في التحقيق والتدقيق فيما كتب جهدا كبيرا.
   

  Show book

• 

  الدعم الأوربي للإمارات الصليبية

  إيمان مغازي الشرقاوي

  • 0
  • 0
  • 0

  نجح صليبيو الحملة الصليبية الأولى في تأسيس أربع ركائز صليبية في الشرق الأدنى الإسلامي، ويعتبر العقدين الأولين من تاريخ الإمارات الصليبية في الشرق فترة مد صليبي لم تواجهه مقاومة إسلامية منظمة أو فعالة، أو تتناسب وحجم الخطر الصليبي، وبظهور عماد الدين زنكي ومن بعده نور الدين محمود الذين وضعا اللبنة الأولى لجبهة إسلامية متحدة تواجه الكيان الصليبي, في الوقت الذي انشغلت أووربا فيه بمشكلاتها الداخلية، حدث توازن في ميزان القوى بين الطرفين بظهور صلاح الدين الأيوبي، الذي تمكن من توحيد القوى الإسلامية في الشرق، وتكوين دولة ذات إمكانية مادية وبشرية، الأمر الذي مكنه من توجيه ضربة شديدة للكيان الصليبي، سقطت على إثرها مملكة بيت المقدس الصليبية، وفتح صلاح الدين غالبية ما كان بأيدي الفرنجة في بلاد الشام بعد أن أحرز انتصارًا حاسمًا على القوت الصليبية في حطين عام 1187م/ 583هـ.
  وإذا كان الكيان الصليبي قد بدأ في الانهيار، حتى سقط تمامًا في بداية العقد لأخير من القرن الثالث عشر الميلادي، فإن ما أبقى على هذا الكيان بعد موقعة حطين وحتى سقوطه نهائيًا، كان في حقيقة الأمر، الدعم الأوروبي للإمارات الصليبية، فالحرب ضد المسلمين أو عقد الهدن واتفاقيات السلام معهم، لم تكن لتكفي لتأمين الكيان الصليبي في بلاد الشام، كما لم تكن الموارد الخاصة بالإمارات الصليبية تكفي لذلك، إلى جانب ذلك فإن الحملة الصليبية المتتابعة من الثالثة إلى السابعة، لم تحل مشكلات الفرنج في بلاد الشام، وكان لابد من قيام علاقات مستمرة بين الإمارات الصليبية وغرب أوروبا، دعمًا لهذه الإمارات ولم تكن الحملات الصليبية إلا مظهر من مظاهر هذا الدعم

  Show book