Other books that might interest you

• 

  الصديق أبو بكر

  سلمان رشدي

  • 0
  • 0
  • 0

  إن عهد الصديق له ذاتيته الخاصة وتكوينه التام، فهو على اتصاله بعهد الرسول قبله وبعهد عمر بعده، يمتاز بطابع يشخصه، فعهد الرسول كان عهد وحي من عند الله، أكمل الله به للناس دينهم، وأتم عليهم نعمته، ورضي لهم الإسلام دينًا، وعهد عمر كان عهد تنظيم للحكم الذي استقرت قواعده، وللإمبراطورية التي تفتحت أبوابها، أما عهد أبي بكر فكان فترة الانتقال العصيبة الدقيقة التي تربط بين هذين العهدين، وتتميز مع ذلك عن كل منهما، بل تتميز عن كل عهد عرفه الناس في تاريخ الحكم واستقراره، وفي تاريخ الأديان وانتشارها.

  Show book

• 

  الناصر صلاح الدين الأيوبي

  د. ناجي محمد الهتاش صلاح حسن جار...

  • 0
  • 0
  • 0

  في خضم الحروب الصليبية والتوترات السياسية، برزت شخصية صلاح الدين الأيوبي كواحد من أبرز القادة في التاريخ الإسلامي، ليس فقط كفاتح، بل كإنسان عظيم ذو رؤية وعطف. يُعتبر رمزاً للكرم والعدالة، حيث تميز بحكمته وتواضعه الذي فاق شهرته كمحارب شجاع.
  بدأ مسيرته في دمشق تحت راية السلطان نور الدين، ليترك بصمة لا تُنسى في كل مكان ذهب إليه، من دمشق إلى مصر ومن ثم الشام والجزيرة، وكان فتح مصر نقطة تحول في حياته، حيث بنى هناك حكومة قوية وعادلة تمكنت من إعادة الاستقرار والازدهار.
  وعلى الرغم من المعارك العديدة التي خاضها، فإن فتح القدس يظل أكبر إنجازاته، حيث استرد المدينة المقدسة بطريقة حضارية لفتت أنظار العالم أجمع. وكانت قيادته في معركة حطين، والتي أدت إلى هزيمة الصليبيين، دليلاً على براعته العسكرية وحنكته الاستراتيجية ، واستطاع أن يكون مثالاً يُحتذى به في التسامح والعدالة، فقد كان حاميًا للقيم الإنسانية في أوقات  الحرب، معتبراً الرحمة والعدل جزءًا لا يتجزأ من النصر، مما جعله أسطورة تعدت حدود الزمان والمكان.

  Show book

• 

  السهروردي

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  هو أبو الفتوح يحيى بن حبش بن أميرك السهروردي ويلقب بشهاب الدين، واشتُهر باسم (السهروردي المقتول) تمييزاً له عن صوفيين آخرين.
  وفي الشرق الإسلامي نلاحظ غلبة لقب شيخ الإشراق على بقية الألقاب باعتباره يحمل اسم حكمته التي اشتهر بها حكمة الإشراق التي أضحت مدرسة فلسفية صوفية متكاملة ما تزال حتى يومنا هذا لا سيما في الهند وباكستان وإيران.
  وقد سافر السهروردي، وهو صغير شرقاً إلى مَراغة وأصفهان وغرباً إلى بلاد الشام وتركيا، ومن أساتذته الأوائل في مراغة مجدالدين الجيلي أستاذ فخرالدين الرازي، وفي إصفهان التقى بتلامذة الفيلسوف الشهير ابن سينا.
  وحين أتى إلى حلب وناظر فقهاءها لم يجاره أحد فطلبه الظاهر وعقد له مجلسا فغلب كل من ناظره فقربه الظاهر الأمر الذي أثار غيظ علماء حلب وحفيظتهم فشنعوا عليه..
  في هذا الكتاب سنتعرَّف على السهرودي عن قرب، ونرى تفاصيل حياته وفلسفته ولماذا سمي بالسهرودي المقتول.

  Show book

• 

  شكسبير

  نجيب محفوظ

  • 0
  • 0
  • 0

  شاعر الدنيا "وليم شكسبير" لم يكن رجلا بمعنى الكلمة المألوف؛ إنما كان عالماً بأسره تعددت فيه الجوانب والنواحي؛ والرجل إن تألفت فيه شتى النوازع كان نادرة النوادر في الوجود؛ فهو لا يمقت ديناً من أجل دين، ولا يصرفه سحر الحضارة عن جمال الريف، هو ناسك ورع ومتشكك مرتاب؛ يؤلمه الأرنب الصريع والغزال الجريح، ولكنه لا يحرم على نفسه لذة الصيد؛ يسكن بخياله "قصوراً باذخة وبروجاً يعممها الغمام" لكنه سرعان ما يحدد طموحه بأوضاع الحياة العملية فيشتري داراً له في الريف؛ ويضحك من مظاهر الحياة الدنيا وعبثها؛ لكنه يبتاع لأبيه شارة السيادة ليرفع أسرته في معارج الطبقات، وليس في ذلك عجب، فالطبيعة فيها هذه الأضداد، وشكسبير مرآة الطبيعة المجلوة الصافية.

  Show book

• 

  ملخص كتاب طوق الحمامة

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  هو الربيعُ والرحيل والليل والقهوة ..والورد والشهد والشوق والشقوة. هو الجحيم المطلوب .. خمرُ الأرواح وأفيون القلوب لونه أخضر كالعشب .. أحمر كالورد.. أصفر كسنابل القمح . هو الحب ذبّاح الشعراء .. سجّان الأمراء .. غَلاّب العظماء .. رذاذ الشيب على رؤوس الحكماء ..جلّاد الفقراء والأغنياء ومُقعدهم جوارًا على رصيف المذلة .. سواء بسواء. هو الحب .. وما أدراك ما الحب ؟

  Show book

• 

  قصة حياة

  بيدرو أنطونيو دي ألاركون

  • 0
  • 0
  • 0

  الناس أشباه متماثلون وإن تفاوتت بهم الأموال، وليس اختلاف النشأة بمانع أن تكون التجربة من معدن واحد، وإن كان المظهر يوقع في الروع لأول وهلة أن المخبر شيء آخر.. يقول إبراهيم عبد القادر المازني في تقديمه لكتابه : إذا أنا لم أنفع بتجربتي وفهمي هذا الجيل الذي يغذ الخطى وراء جيلي، فما خير أنى كنت وعشت، وفهمت أشياء وجربت أمورًا، وألممت الحقائق؟ إن من ألأم اللؤم أن تبخل بعلمك على غيرك. وقد يعذر الذي يضن بالرغيف -وهو جائع -على رفيقه، وفي الطباع الإنسانية أن يؤثر المرء نفسه، في خصاصته، على غيره وقد يبلغ المرء من الحرص على الذات في المحنة أن يخطف اللقمة من فم ابنه وهو ضنئوه وفلذة كبده لان التضور وخوف التلف الوحى يثيران غريزة حفظ الذات فيذهل الإنسان عن واجب المروءة، وواجب الأبوة، ولكن المعرفة ليست مادة يحفظ بها البدن من الوبال، وهى لا تنقص بالشيوع والاستفاضة ونصيبك منها لا يقل إذا بلغ فيها غيرك مبلغك، وفي وسعك أن تهدى منها ولا تخشى عليها النقص، ومن المحقق أنك أحرى أن تكون أسعد إذا صار الناس أعلم وأفطن وأوسع مدارك وألطف حسا.

  Show book