Other books that might interest you

• 

  شعرية أبي نواس- قراءة في جدلية...

  ويل ديورانت

  • 0
  • 0
  • 0

  لقد وُجد أبو نواس في مرحلة حاسمة من تاريخ الثقافة العربية، فيها تحددت أهم الاختيارات والاستراتيجيات الثقافية لأمة كانت أحرص ما تكون على وحدة هويتها، وإلى ذلك فالنواسي نموذج للمثقف "الوسيطي" الذي يحمل معرفة موسوعية أو بالأصح يحمل حضارة متنوعة المشارب وثرة المصادر.
  سيكون لزاما على أبي نواس الخضوع لشرائط بنية محافظة ومنيعة تمثلت في "المركز"، الذي جعل الشاعر محكوما بثقافة تكوينه، يستلهم المعايير التي اتبعها القدماء/الأوائل في إبداعهم فيما هو يتبنى التصورات الجمالية التي ابتناها النقاد وهي تصورات تصدر عن الذوق السائد. من هنا سيتحدد قدر الشاعر، سيتحرك ضمن حدود مؤسسة سميناها مؤسسة المديح، وهي تستوعب كل الأغراض الشعرية التي كان الممدوح مركزها ومدارها (مدح، رثاء، استعطاف، هجاء ...)، وإن كنا قصرناها على قصيدة المدح لأن قوانينها وإكراهاتها أوضح ما تنجلي في هذه القصيدة.
  هكذا سيؤسس أبو نواس شعره على الاحتذاء لينخرط في "جمالية الألفة"، لكن فيما هو يخضع لإكراهات المؤسسة، لم يفته أن يبدع ولو ضمن الهامش الضيق المتاح له. تلك كانت حالة إكراه واغتراب حاول أبو نواس الانفلات منها ليحقق إبداعه في أسمى تجلياته، ذلك الإبداع الموسوم بخصيصة الاختراق والانفتاح على الجوانب التي أُريد لها أن تكون مضمرة أو ملغاة في ثقافة عصره، لن تكون الخمرية والمجونية إذن سوى الصفحة البلورية التي تعكس حقيقة الذات التي طالما تم كبتها باسم الجماعة وقيم الجماعة. على هذا النحو بنى أبو نواس رؤيته لمجتمعه ولمحيطه وانخراط فيما كان يثار من موضوعات ومن قضايا أحس إحساسا عميقا بأنه يتوجب عليه أن يقتحم سديمها ويدخلها بسؤاله/خطابه، محكوما في ذلك طبعا برؤيته كشاعر متفرد. لدى أبي نواس "المغضوب عليه" تنمحي الحدود بين الشعر والفكر، بين الشعر والحياة، تصبح القصيدة عتبة حوار بين الواقعي والمتخيل، تخرق المسكوت عنه وتقول المنسي، وهي بذلك تمارس نقدا استكشافيا للذات والعالم بتكسيرها لطابوهات، طالما حرص المركز على تثبيتها تارة باسم الدين وأخرى باسم قيم العرف والعادة.

  Show book

• 

  زواجي الصيني

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  زواجي الصيني:
  شهادة إنسانية نادرة عن تجربة حب معقدة تنمو وسط التصادم العميق بين حضارتين. عبر سرد ذاتي حساس، تكشف الكاتبة ملامح علاقتها بطالب صيني، علاقة بدأت ببساطة طلابية، ثم تحولت إلى مواجهة صامتة مع التقاليد والعرق والانتماء.
  تُبرز الرواية الصراع الداخلي بين القلب والعقل، بين الرغبة في الحب والوفاء، وبين ضغوط العائلة وثقل الموروث. ليست مجرد قصة زواج عابر للثقافات، بل رحلة عبر أسئلة كبيرة عن الهوية، والحرية، وما يعنيه أن تختار مصيرك في عالم لا يمنحك حرية كاملة للاختيار.
  ببراعة سردية ونفس طويل، تضعنا الرواية أمام مرآة الذات حين تُختبر في أقسى صورها: الغربة، الحب، والتضحية.

  Show book

• 

  ليلة في جهنم - أيام مع الباشا

  د. عبد المجيد محمد الغيلي

  • 0
  • 0
  • 0

  نبـذة عـن روايــة "ليلة في جهنم - أيام مع الباشا" الصـادرة عن دار دارك للنشــر والتوزيــع، للكـاتــب حسـن الجنـدي : في تلك القصة يختلط الواقع بالخيال، فإن أردت التمييز بينهما.. عليك بتصديق ما يكذبه عقلك...!!

  Show book

• 

  زهرة من حي الغجر

  سامح شاكر

  • 0
  • 0
  • 0

  تعتبر هذه الرواية من الأعمال الأدبية الفريدة التي تغوص في عالم الغجر بعمق، تمتد أحداثها من عام 1926 قبل الميلاد وحتى الوقت الحاضر. وتتميز الرواية ببنائها الدرامي الجذاب وتأرجحها بين التاريخ والخيال والرومانسية والواقعية، لتقدم لوحة حيّة لعالم الغجر المعقد بصفاته المتنوعة كالفخر بالذات وشغف المغامرات والصراعات المتشابكة.
  وعلى الرغم من فردية الإنسان واستقلاليته، حيث يُقاس بمدى قدراته الأخلاقية والعقلية، تبرز الرواية الوجه الزائف للتحضر الإنساني في معاملة بعض الطبقات للغجر بنهج تمييزي، يُشبه معاملة العبيد في العصور المظلمة، مما يُعد قمة في انتهاك حقوق الإنسان .
  ومن الأمور اللافتة في المجتمع الغجري نفسه، هي ممارسة الأثرياء للتمييز الطبقي ضد بعضهم البعض، حيث يرتبط مقدار النفوذ بحجم الثروة التي يحوزها الفرد. كما تواجه المرأة الغجرية، كغيرها من النساء حول العالم، ظروفًا قاسية تحت سطوة الاستغلال الذكوري، الأمر الذي يعكس صورة القهر والظلم المستشري في أوصال هذا المجتمع.

  Show book

• 

  الضفيرة السوداء

  عبير قاموع

  • 0
  • 0
  • 0

  سؤالًا حائرًا على وجهك قبل أن نفترق - يا سيدتي- فلم أشأ أن أجيب عنه. فتركت لك الفرصة لكي تتهميني بالرقة التي تبلغ حد عدم الاحتمال. وكان السؤال الحائر على ملامحك ليلتئذ يقول لي: "ولماذا كل هذا الحزن على وجهك العجوز بعد أن عاش عمره وقضى وطره وأدى رسالته، ورأى حفيده - الذي هو أنا - في الخامسة والعشرين من عمره، وكان من الممكن قبل أن أعود إلى مقر عملي في الإسكندرية وأتركك في القاهرة، أن أقول لك مشافهة كل هذا الذي أخطه إليك الآن، لكن كثيرًا من الناس - وأنا من هذا الكثير - يجيدون شرح مشكلاتهم لمن يطلبون منهم حلها إذا لم يكونوا أمامهم وجهًا لوجه. لأن البديهة لا تسعفني، والمسألة لا تخصني وحدي، بل تخصني أنا وأنت، ما دمنا قد وضعنا أقدامنا على رأس الطريق، الذى سيقودنا حتما إلى الحياة الزوجية المشتركة.

  Show book

• 

  والقلب إذا هوى

  ويل ديورانت

  • 0
  • 0
  • 0

  مَقْلُوبًا أتيتُ إلى هذه الدنيا قبل تسعة وعشرين ربيعا .. مُذ يومها وأنا أحاول الاعتدال .. حكيتُ فكان أوَّلَ ما حكيت " أهذه هي الحياة التي كنت اركل بطن أمي لأجلها ! "
  كانت "مسقطُ" مسقطَ رأسي , و"طيوي" موطأ قدمي , اختبأتُ في هدوئها وسكينة لياليها, ونشأت في أحضانها الخضراء وعيونها الزرقاء , "طيوي" كانت القصيدة السماوية الأولى , أهدتني إيّاها الأقدار لأعيشها وتعيشني, وقد فعلنا ..
  
  شاءت الأقدار بعدها أن أتَمَسقَطَ حينا من الدهر ، فدرست الطِّبَّ البشريَّ في جامعة الأب السلطان وتخرجت طبيبا ، وإنسانا ..
  
  وها أنا اليوم .. ما زلت أعشق الحياة .. وأتنفس موسيقاها الرائعة ..

  Show book