Translator نخبة من أساتذة الطب النفسي بالجامعات العربية
Publisher: Al-Mashreq eBookstore
لم يستطع الإطار أن يبقى مع السيارة لأنها كانت تسير في طرق وعرة.. كيف ترك الإطار السيارة وماذا فعل بعد ذلك؟ هل يصلح أي إطار لأي مركبة؟ استمتع بالقصة وتفاجأ بالنهاية. هذا كتاب من المستوى الأول للأطفال الذين يتوقون لبدء القراءة.
لاتملك مصر حكاية عادية مع كرة القدم .. لكنها حكاية شديدة الخصوصية.. وحكاية استثنائية جدًّا بشهادة كثيرين جدًّا في هذا العالم.. كانت كرة القدم في مصر هي لعبة الفقراء التي أجبرت الباشوات والأغنياء على الاعتراف بها.. وعاشت في مصر كل تحولاتها وثوراتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية.. في مسيرة حافلة، ترصدها صفحات الكتاب..حين كانت كرة القدم شاهدة على سنين الاحتلال ومقاومته منذ عام 1895م.. إلى أن قام المشير عبدالحكيم عامر بتجنيدها في سنوات الستينيات لتصبح إحدى ضحايا الهزيمة في يونيو 1967م. هذا الكتاب مراجعة لمحطات وسنين تاريخنا الكروي بكل الأسماء والوجوه والوقائع والملامح والتفاصيل، التي تحتم علينا أن نرى ذلك التاريخ بصورة أعمق وأكبر كثيرًا من اقتصار تأريخها على نتائج مبارياتها وبطولاتها المختلفة.. وأن نلتزم بأن يكون ذلك التأريخ غير مقصور على الأهلي أو الزمالك أو أي ناد آخر بعينه.. وإنما يشمل كل أندية الكرة في كل بقعة من بقاع مصر.. أيًّا كان حجمها أو تاريخها.. لأن من المؤكد أن كل نادٍ منها قد أضاف صفحة أو أكثر لهذا التاريخ حتى يكتمل..وتكتمل معه كل ألوان صورة الكرة المصرية وبأطيافها المتعددة ؛ لأن حكاية كرة القدم في مصر أكبر كثيرًا من أن تشكلها رؤية واحدة أو وجهة نظر معينة.Show book
في الرواية تجربة إنسانيَة فريدة تجمع الجمال إلى القبح. وتحمل مضامين كبرى عن العاطفة; عن التسامي والتضحية والحُبَ، عن الأحقاد والكراهية والانتقام. وهي واحدة من أشهر الروايات الرومانسيَة، لما تصوَره من عاطفة قوبة تحرَكها الغجرية في قلوب الجميع لا سيما قارع الأجراس في كاتدرائية نوتردام والكاهن إنَها تراجيديا رائعة من القرون الوسطى عن الأقدار المشؤومة وسلطة الكنيسة، تدور أحداثها في عهد لويس الحادي عشر، ومسرحها تحفة معماريَة. ترنَ في أركان الكاتدرائية الأجراس والمصائر. يتوغل فيكتور هيغو في روايته، عميقا في عالم المشردين والمهمشين، وحتى الأسياد المنكسرين على أنفسهم أمام عالم يسوس فيه الظلم، ويعربد فيه المنافقون باسم التدين. ينتصر الكاتب الشاعر في هذا العمل للعاطفة الإنسانية كدافع جوهري لكل حراك اجتماعي يتوق للتحرر والانعتاق، فكأنما أحداث نوتردام في أواخر العصر الوسيط هذه، هي التي مهدت لبواكير الثورة الفرنسية في أواخر القرن 18، والتي أرخ لها فيكتور هيغو، في رائعته "البؤساء". نجح هيغو، من خلال هذه الرواية ذات الأحداث الآسرة، في حياكة قصة حب متشظية بين شخصيات تائهة، ولامس معادلة صعبة المنال وملتبسة المفاهيم، وهي مبنية على العلاقة بين ظاهر الشخصية وباطنها، بين قبح خارجي وجمال داخلي، وتؤسس لمفهوم فلسفي شديد التعقيد، وهو سؤال الجمال وعلاقته بالصالح والنفعي، وما يجب أن يكون.Show book
مقدمة عن مجموعة الحكايات الخرافية العربية تُعد الحكايات الخرافية العربية (مجموعة الحكايات الخرافية العربية) تراثًا أدبيًا غنيًا يجسد روح الثقافة العربية وتاريخها، حيث تتناقل عبر الأجيال قيمًا اجتماعيةً ودينيةً وأخلاقيةً بأساليب سردية مشوقة. تعكس هذه الحكاكيات رؤية العالم العربي للخير والشر، والحكمة والجهل، مُستوحاةً من البيئة الصحراوية والحضرية والتراث الإسلامي. أبرز خصائصها:الجذور الثقافية والدينية:كثيرًا ما تدمج الحكايات بين العناصر الخيالية والتعاليم الأخلاقية المستمدة من التراث الإسلامي، مثل التأكيد على العدل والتوكل على الله والتوبة، كما ورد في نصوص دينية تُشير إلى أن "التوبة تُحيي القلب" بعد موته بفعل الذنوب .الشخصيات الرمزية:تشمل الشخصيات الأسطورية كـ الجنّ، العفاريت، والحيوانات الناطقة (مثل الفيلة والكلاب التي تُصور أحيانًا بحكمة)، إلى جانب الأبطال البشرية مثل عنترة بن شداد وأبو زيد الهلالي، مما يعكس تنوع البيئة العربية .الأهداف التربوية:تقدّم الحكايات دروسًا في الحكمة والصبر والكرم، مثل قصة "الأسد والفأر" التي تُعلّم أن القوة لا تغني عن مساعدة الضعيف. كما تُحذر من عواقب الطمع والخداع، متّبعةً أسلوبًا يجمع بين التشويق والعبرة.التأثير العالمي:أثّرت المجموعات الشهيرة مثل «ألف ليلة وليلة» (مع حكايات شهريار وشهرزاد) و«كليلة ودمنة» في الأدب العالمي، حيث نقلت مفاهيم مثل العدالة الاجتماعية والحب المغامر إلى ثقافات أخرى، كما تُظهر حكايات الزوجة الداعمة لزوجها في الثقافة العربية .Show book
يأخذنا هذا الكتاب في رحلة من حديث النفس نحاول فيها استكشاف التساؤلات التي تطرأ على الخاطر ويمر بها الإنسان يوميًا.. رحلة في البحث عن إجابات وحوار مع الذات حول الإيمان والمعرفة والنفس والآخرين من حولنا..Show book
مــــأزق الفرد في المجتمع المعاصر، الدين بوصفــه قــــوة مــــــــوازنة لعقلية القطيع، موقف الغرب من مسألة الدين، فهم الفرد نفسه، النظرة إلى العالم والمقاربة النفسية، معرفة الذات معنى معرفة الذات. - إذا الشعب يوماً أراد الحياة فهذا آخر همًّ لدى القدر. - إلا أنّ من لديه الغائية لن تثنيه الحيثية؛ فالنور يخرق الديجور، وتُظهر المنارة الوجهة المختارة، وكان في نجم الشمال الهدى لمن أراد الهدى. - لكن ما الذي يستطيعه فرد في وجه بلدٍ معقدٍ بعقد النقص؟ أو في قلب وطنٍ هو كل ما لا يجب أن يحدث في الأوطان؟ أو بين شراذم مجتمعٍ لا تجمعها سوى أدوائها النفسية ورغائبها في الفتك بالفرد؟ - وكيف لامرؤٍ أن يحمي نفسه من اضطهاد مجتمعٍ هو اجتماع عقد اضطهادٍ تحت مسمى مجتمع؟ وما السبيل لأن تصان الشخصية الفردية في منطقةٍ مصابةٍ بفصام الشخصية؟ سبيلٌ أوحدٌ تمّحي فيه الفوارق بين المصلحة الفردية والجماعية بعد أن تتخذ فيه الأنانية حذافير الغيرية، وهو: "طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ اَلنَّاسِ فكَانَ مِنْ نَفْسِهِ فِي شغل وَاَلنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَة." وطوبى هي نعمى من استكثر قليل الخير من غيره، واستقل كثير الخير من نفسه، ونعمى هي عظم قدر من عظّم قدره بالتغافل، وعظم قدرٍ قال عنترة فيمن تحلى به: لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ وأنى للغضب أن ينال مِن طبعِ مَن طبعُه التغافل عن الأذى؟ طبعٌ طَبَعَتْه تراكماتٍ كمية أفضت إلى التحولات النوعية: تحوّلاتٌ في الذات بدلاً من التحول إلى اللذات، وعلاً انتظرت من قادَتْه الرؤى لا من اتبع الهوى، وسموٌّ سما إليه من ساءته سيئاته فتخفف منها لا من أسكرته حسناته فغرق بها، ومراقي مجدٍ أولها غسل العار: عار ألا تكون ما تستطيع أن تكون.Show book
إن انتشار التمسك بالقيم والعمل بها دليل على رقي الحياة الإنسانية والاجتماعية في كل حدود حياتنا من تعاملنا مع صغارنا، حتى أعلى المستويات في كل صور التعامل مع الجميع حولنا .وأشعر بكثير من الأسى أن كثيرًا من قيمنا قد أهمل من بعض المتهاونين في التحلي بهذه القيم التي لو تمسكنا بها جميعًا، وجاء سلوكنا على نهجها لكنا الأمة المثالية حقًا، ولما أصابنا هذا الوجع المتعدد الألوان الذي تعانيه الأمة الإسلامية اليوم .العبيكان للنشرShow book
