Publisher: حروف منثورة للنشر والتوزيع
لا تفتقدنا الأماكن قدر ما نفتقدها، رائحة البيوت والطبخ والغسيل المنشور على الحبال، صور الأشخاص ونبرة صوتهم وطريقة مشيتهم، حركة الأيدي أثناء الكلام، طريقة الملبس، وملامح الوجه في الفرح والحزن ولحظات البؤس والغربة والقنوط والتيه والاستسلام، أزمنة لا تغادرنا ولا نغادرها، تظل تحفر مساراتها في العقل والقلب والوجدان، تنهش الذاكرة وتعيد لحظات طواها الوقت وعفا عليها الزمان وردم عليها تراب النسيان.
لم يكتفِ الناقد محمد مندور في هذا الكتاب بمقالات نقدية لروايات أو دواوين الحكيم وبشر فارس وعلي محمود طه ومحمود تيمور وطه حسين، بل عالج في كل حديثٍ مسألةً عامةً كالأساطير واتخاذها مادةً للشعر أو القصص، وفن الأسلوب والأدب الواقعي ومشاكلة الواقع في القصة … وما إلى ذلك. وفي كل حديث قدَّر ما نفعله وما يفعله الأوروبيون في غير مجاملة ولا تحامل ، حيث يميز بين نوعين من المعرفة: فهناك المعرفة الأدبية اللغوية وهذه هي الأساس، فقراءة مؤلفات كبار الشعراء والكُتَّاب هي السبيل إلى تكوين ملكة الأدب في النفوس، وليست هناك سبيل غيرها، وذلك على أن تكون قراءة درس وفهم وتذوق، وأما ما دون ذلك من أنواع المعرفة كالدراسات النفسية والاجتماعية والأخلاقية والتاريخية وما إليها، فهي وإن كانت عظيمة الفائدة في تثقيف الأديب ثقافةً عامة وتوسيع آفاقه، إلا أنه لا يريد أن تطغى على دراسته للأدب كفن لغوي. يقول مندور "أنا مؤمن بأنه من الواجب أن يستقل الأدب بمنهجه عن غيره من العلوم، وأنه من الخطر أن يطبق عليه منهج أي علم آخر، أو أن يأخذ بالنظريات الشكلية التي يقول بها العلماء في الميادين الأخرى".Show book
أقدم الثقافات الثلاث .. وهذه الثقافات الثلاث هي: العربية، واليونانية، والعبرانية..أقدمها في التاريخ هي الثقافة العربية، قبل أن تُعرَف أمة من هذه الأمم باسمها المشهور في العصور الحديثة. وهذه حقيقة من حقائق التاريخ الثابت الذي لا يحتاج إلى عناءٍ طويلٍ في إثباته، ولكنها على ذلك حقيقة غريبة تقع عند الكثيرين من الأوروبيين والشرقيين، بل عند بعض العرب المحدثين، موقع المفاجأة التي لا تزول بغير المراجعة والبحث المستفيض. وقد كان ينبغي أن يكون الجهل بهذه الحقيقة هو المفاجأة المستغربة؛ لأن الإيمان بهذه الحقيقة التاريخية لا يحتاج إلى أكثر من الاطلاع على الأبجدية اليونانية، وعلى السفرَين الأولَين من التوارة التي في أيدي الناس اليوم، وهما: سفر التكوين وسفر الخروج، ولا حاجة إلى الاسترسال بعدهما في قراءة بقية الأسفار. عباس محمود العقادShow book
موظف بقسم أرشيف القضايا، عثر على بضع أوراق لقضية غامضة، تتعلق بعشرات الأشخاص الذين احترقوا وذابت أجسادهم فجأة أثناء قيامهم بالحفر بحثا عن كنز مهول.. على الجانب الآخر مغسل للأموات وابنه الذي يمتلك قرينين من الجن، وكأنا بصدد تغسيل جثمان ساحر كبير، قبل أن يصعقهما الساحر بالنهوض من على خشبة الغسل لتبدأ رحلة ممسوسة مدججة باللعنات والظواهر المريعة.. فما سر تلك القضية وعلاقة الموظف بالساحر ومغسل الموتى ونجله؟Show book
كنت -ولا أزال- مؤمنًا بأن الأدب الحيَّ لا ينبغي أنْ يتهالك على الآداب الأجنبية، ينقل منها ويترجم عنها، ذلك أحرى أنْ يُفْنِيَهُ فيها ويُفقده هذه الحياة القوية التي تأتيه من شخصيته الخالدة وأصوله القديمة، فليس له بد من أنْ يوازن بين قوته التي تأتيه من نفسه، وهذه القوة الطارئة التي تأتيه من غيره، وكنت -من أجل ذلك- أنشر هذه الفصول في أيام الآحاد، وأنشر فصولًا عن الأدب العربي القديم في أيام الإربعاء، أوازن بذلك بين إحياء الأدب القديم وإغنائه بما أقدم إليه من مادة الأدب الأوروبي الحديث، ويخيل إليَّ أنَّ شيئًا من التوفيق قد كتب لي في هذه الخطوات، التي خطوتها في تلك الأعوام الحلوة المرة، التي أذكرها الآن في كثير من الحب والحنان، وفي كثير من الرضى والفخر؛ لأنها كانت أعوام النهضة المصرية الصحيحة؛ ولأنها كانت أعوام الحرية المصرية الصادقة التي لم تكن تحفل إلا بالحق والمنفعة العامة.Show book
اد ليسأل هل هذا هو الطريق الذي يبحث عنه ؟ أو الذي أُرسِلَ ليبحث عنه ؟ أهو الطريق الحقيقي المباشر ؟ أقصر الطرق إلى الله ؟ هل فعلاً وصل أبو الحكم إلى الله ؟ كان يريد جواباً لا لينقله للعجوز فقط لكنه يريد جواباً لنفسه التي كُشِفَ عنها غطاء ركودها و اشتعل حراكها و غليانها، و ظهرت تساؤلاتها الواضحة تسعى دون تراجع للحصول على ما يشبعها. تحول فجأة إلى مراقب منفصل غير منغمس أبداً فيما ذاب فيه الرجال حين انسابوا مع الكلمات التي يقولها المنشد أيّاً كانت حتى لو كانت كفراً صريحاً دون أن يعوا ما الذي يقوله، كان يستطيع ملاحظة ذوبانهم و ميلان رؤوسهم المتشابه مهما تراوحت معاني الكلمات، لم يكونوا ليعوا شيئاً مما يقرأ على مسامعهم أو هذا ما اعتقدهShow book
رأيت هذا فذكرت أن اليوم يوم جلوس الأمير الوارث على العرش الخالي، وأن هذا المهرجان إنما هو للاحتفال بجلوسه. فوضعت يدي على جبيني لتكون له متكئًا، وأرسلت بصري إلى هذه المدينة المتنقلة حتى انتهى الحفل وسكن ضجيج الشوارع، وهدأت جعجعة المراكب وسرى السكون في أحشاء المدينة، فترك عقلي كل شيء، وانصرف إلى الملك الجديد، ففكرت في مجده وجلال قدره وشموخ قصره، وفي البلاط من حوله والخدم رهن أمره، وفي صحاف الذهب يطوف به الخدم على جموع المهنئين كما يطوف الولدان المخلدون على الشهداء والصالحين، وفي الجمال الذي كسا القصر من فرعه إلى قدمه، والنعيم الذي غمر ساكنيه من ربه إلى خدمه، ذكرت هذا فقلت يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزًا عظيمًا! هذا ما صبت إليه نفسي يا رجاء في هذه الساعة وما نيله على الله بعزيز، لأن أبي كان من معلمي الأمير ومربيه أيام صباه، وبقي معه حتى بلغ أشده، وكان الأمير يحبه ويجله وينزله المنزلة التي لا يعلوها سوى الآباء.Show book
