Other books that might interest you

• 

  سرمد - لعنة أبايزو 2

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  ما إن أنهى كلامه حتى رأيت ما لم أكن أتوقع أن أراه في حياتي، ظهر هذا الكائن القميء بشكله المرعب، فسقطت على ركبتَيّ من الهلع الذي أصابني، لقد كان ضخماً جدّاً لا يقلّ طوله عن أربعة أمتار، له عيونٌ صفراء متحجّرة عميقة في جمجمته التي كانت وكأنها من الحديد، وعلى جبينه خطوط مرسومة كالطلاسم المحفورة بالنار وكأنها من قاع بركان، وإضافة إلى ذلك له قرنان صغيران في وسط رأسه، عموديّان للأعلى مع انحناءة بسيطة، وبجانبهما قرنان كبيران متشعبان. أما أسنانه فكانت أقرب إلى أسنان التماسيح، وذقنه كانت تتشكل من نابَين حادّين إلى الأسفل. كنت أرى عظام صدره غليظة المنظر من ورائها نيران مستعرة ظهرت لي من بين العظام وكأن شعلة من جهنّم تشتعل في صدره. يا إلهي! ما هذا الذي أواجهه؟

  Show book

• 

  تاريخ الأدب اليوناني

  سعيد سلطان الهاشمي

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت الأناشيد والملاحم هي أول فنون الأدب اليوناني، ظهرت في فترة ما قبل التاريخ أو عصر الأبطال والأساطير، وتبدأ هذه الفترة بنزوح القبائل الآريه إلى بلاد اليونان في القرن الخامس عشر ق.م وتنتهي في منتصف القرن الثامن تقريبًا.. وأهم آثارها الأدبية: التراتيل الدينية والملاحم. أما الأولى فلم تصلنا منها إلا الإشذارات استطعنا أن نعرف منها أن هذه التراتيل كانت جزءً من العبادات التي ظهرت في تراقيا. وأشهر الشعراء الذين نظموا هذه الأناشيد هم: أورفيوس ولينوس وموسايوس، كما ظهر في كريت وديلوس وغيرهما من جزر بحر إيجه منشدون تغنوا بمثل هذه الأهازيج الدينية، ولكن هؤلاء الشعراء ينتسبون جميعًا إلى عالم الأساطير؛ لأنهم أبناء آلهة ملهمون ينطقون بوحي من ربات الشعر، ولم يتبق لنا شيء من آثارهم؛ لذا تعتبر الملاحم أقدم القصائد التي وصلتنا من الأدب اليوناني. وإذا ما ذكرت الملاحم اليونانية تبادر مباشرةً إلى الذهن اسم هوميروس وهسيودوس؛ لأنهما أعظم شاعرين نظما في هذا الفن أروع القصائد التي عرفها تاريخ الأدب.
  نظم هوميروس الدرتين الخالدتين الإلياذة والأوديسا، وتعطيان للقاريء صورة صادقة للمجتمع اليوناني في عصر الأبطال أو عصر الإقطاع.

  Show book

• 

  أيام برائحة عطرك

  يامن عبدالنور

  • 0
  • 0
  • 0

  هل تمنيت يومًا أن يحظى باب منزلكَ بصندوق بريدٍ أحمر اللون أو ربّما خشبي تفتحه في كلّ صباح لتلتقطَ رسالةً ورقية مزينة بالطوابع فتفتحها بلهفة وتشمَّ رائحة الحبر والعطر والمشاعر المتدفقة...تخيل أن تأتيك صفحاتُ روايةٍ كاملة على هيئة هذه الرسائل...
  اثنتين وعشرين رسالة تقبع بين صفحات هذا الكتاب تكتبها بالحبّ مرةً وبالدَّمع مرات 'هبة' لصديقتها 'ندى' التي اختفت فجأةً وانقطعت أخبارها لتبدأ هبة بكتابة الرسائل لها متحدثةً عن ذكريات المدرسة والمراهقة والجامعة، عن حكايةِ حبٍ جامحة وغريبة بينها وبين 'إيتشيروا" الشاب الياباني الذي قابلته في مهرجان هيروشيما للأفلام اليابانية ! عن الثورة بتفاصيلها الصغيرة والمخيفة ،عن حبّ الوطن وكرهه والموت من أجله في نفس الوقت...
  روايةٌ متناقضة، غريبة تجمع الحبّ والفوضى والوطن من خلال رسائل ربّما لن تصل أبدًا، ثلاثة قصص تلتقي في مكانٍ غريب ورسائل ورقية مصيرها أكثر غرابة من قصّة كتابتها.
  فكرةٌ عبقرية قامت بها الكاتبة آية عبد الرحمن ورفضتها دور النشر لتحتلّ في نهاية الأمر المركز الأول في جائزة الشارقة الإبداعية 2014.

  Show book

• 

  شيطان الاذاعة

  إبراهيم أصلان

  • 0
  • 0
  • 0

  رواية «شيطان الاذاعة» للكاتب خالد هاني فاروق، من إصدارات دار ن للنشر والتوزيع. مرحبًًا، يسعدني العودة على الهواء. نعم، أعلم أنه مرت مدة منذ أن قام شخص أنيق بتقديم قصص عن سكان الجحيم، لا أعرف كيف وصلت هنا، لكنني أعتقد أني بدأت أفهم. افرحى أيتها الأرواح المسكينة، أعرف كم عانيتم من الجري وراء الشهرة ومدونات الفيديو الرخيصة من صيحة لأخرى جديدة. لكن اليوم، لن أروي لكم قصصا تذكركم بحكايات والدتكم قبًل النوم. أنا لوسيفر، الشيطان الأكبر لهذا العالم، لا أنتمي إلي الملائكة لذا إنه جيد بالنسبًة لي، واليوم الخميس عيد ميلادي.

  Show book

• 

  لقد وصلت إلى وجهتك

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب "لقد وصلت إلى وجهتك" للكاتبة الكبيرة الجوهرة الرمال
  كنت أسأل نفسي كثيرًا متى أتوقف عن الركض تجاه الأشياء التي تبتعد من تلقاء نفسها .. لقد تعبت حان وقت التوقف والعودة تجاه نفسي من جديد.

  Show book

• 

  الفلسفة القرآنية

  أحمد مراد

  • 0
  • 0
  • 0

  الدين لازمة من لوازم الجماعات البشرية ، ولم يكن الدين لازمة من لوازم الجماعات البشرية لأنه مصلحة وطنية، أو حاجة نوعية ، لأن الدين قد وجد قبل وجود الأوطان ، ولأن الحاجة النوعية "بيولوجية" تتحقق أغراضها في كل زمن، وتتوافر أسبابها في كل حالة، ولا يزال الإنسان بعد تحقق أغراضها، وتوافر وسائلها في حاجة إلى الدين.
  وغرائز الإنسان النوعية واحدة في كل فرد من أفراد النوع، وكل سلالة من سلالاته، ولكنه في الدين يختلف أكبر اختلاف؛ لأنه يتجه من الدين إلى غاية لا تنحصر في النوع ولا تتوقف على غرائزه دون غيرها، وليس الغرض منها حفظ النوع وكفى، بل تقرير مكانه في هذا الكون، أو في هذه الحياة.

  Show book