Other books that might interest you

• 

  الحاج مراد

  بهاء طاهر

  • 0
  • 0
  • 0

  رواية "الحاج مراد" للكاتب الروسي ليو تولستوي ليست من مؤلفاته الضخمة الواسعة الآفاق الحافلة بمختلف الشخصيات، ولا من طرقه الفنية الذائعة الصيت التي رفعت من قدر الأدب الروسي مثل «الحرب والسلام» و«أنا كارنينا» و«البعث» ولكنها مع ذلك على إيجازها تعد من الناحية الفنية من أنضج مؤلفاته وأكثرها استيفاء لشرائط الفن وأقربها إلى الكمال، وتتجلى فيها قدرة تولستوي المعجزة على السرد السهل المتدفق الذي يبلغ غايته من اأقرب الطرق، وأيسرها وبراعته في تصوير المشاهد، وخصائص الشخصيات بلمسات سريعة بسيطة وإشارات موحية نفاذة، وهو يبدأ في وصف الشخصيات بإبراز الخصائص البدنية والملامح البادية الدالة على نوع الشخصية، ويتبع ذلك بالحديث عن الصفات الروحية، والمزايا ذلك بالحديث عن الصفات الروحية، والمزايا النفسية، والسمات الأخلاقية، فتتكشف لك حقيقة الشخصيات التي تقرأ عنها، وتتمثل لخيالك، وتكاد تقع عليها عينيك، وتلمسها يدك، ولا ترى بأسًا في إلحاقها بسجل من عاشرت من الناس وبلوت أخلاقهم وعرفت طبائعهم.
  وهذه الرواية القصيرة من آثاره الأدبية التي طبعت بعد موته، وقد أتم كتابتها وهو في الرابعة بعد السبعين من عمره.

  Show book

• 

  البرزخ: نجمة في سفر

  سنية زايد

  • 0
  • 0
  • 0

  نجمة يسافر وراءها فريد رمضان... خياله يتأبط فكرة الموت... فكرة الملاك التي يستل الروح... يعيث خياله ويلعب معه تلك اللعبة... لتكشف أحداثها عن حقيقة الإنسان الذي ما زال في تساؤلات وتصورات عن تلك الحقيقة المسكونة بخوف وبحذر في أعماقه.سارة الصبية الصغيرة التي تعمل مع أبيها في حفار القبور بل مع عائلتها وجيرانها،وكل هؤلاء يعملون بهذه المهنة الرهيبة.تقدم الراوية سارة أباها وهو يعمل في المقبرة ومع كل حفرة جديدة قصة قصيرة،تتناول الرواية قصة موت سلمان الوحش الذي كان يعمل جزاراَ حيث يقوم بنحر الحيوانات وينهي حياتها بالموت الذي تفر منه الحيوانات كما الأنسان،ثم تأتي الراوية على ذكر وفاة جارتهم شريفة التي كانت تعمل أيضاً في نفس المهنة وهي تنتظر وفاة أي امرأة في المحرق،والتي كانت تقضي معظم النهار مع الأم،تروي سارة مشهداً كاملاً في كيفية موتها وغسلها.وهي التي كانت تُغسل النساء،وبهذا جاء السرد في الرواية يقيم الحدود ويمحوها بين الخيال والتاريخ،بين الحلم والواقع،بين الذات والآخر،بين الموت والحياة،والوجود والعدم،تماماً كما يفعل البرزخ.

  Show book

• 

  خباء النقد والشعر - معلقة امرىء...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  "وإذا كان حديثنا عن الشِّعر العربيّ القديم فهذا يعني أننا نعيد الحفر حول هذه الجذور الجمالية الرّاسخة، حيث تشكلت اللغة جماليًّا أول مرّة، وحيث التقى الإنسان العربيُّ بأخيه العربيّ في أدق المشاعر وأعمق التصورات..!! الشعر - في حياتنا - نعيم، ومن الضروريّ أن نعاين ظلال هذا النعيم الممتدّ، ما استطعنا إلى ذلك من سبيل."

  Show book

• 

  ثور هائج - متتالية قصصية

  أحمد خير الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  "‏أول ما يفتنك في هذه المتتالية القصصية، هو لغتها التي جسدت كل مفردات الحكايات أمام عينيك، في صور سينمائية تتباعد وتقترب مع الفعل والمشاعر. ثم يجذبك إلى النهاية أن بطلها، أو شخصيتها الرئيسية كلها، هو هاشم. الصبي الريفي في تجلياته الروحية والعملية المختلفة، مع مظاهر الحياة حوله من بشر وأرض، ومع زمانها. كل حكاية هنا تتحرك بك بسرعة مدهشة إلى النهاية، وتسأل نفسك كيف لا تري عقدة للحكاية؟ لتكتشف أنك لست أمام قصٍ تقليديّ، لكنها النهايات كاشفة لما غاب عنك، ولم يفصح به الكاتب الذي يسرقك لتستمر في القراءة والاستمتاع".

  Show book

• 

  الإيمان والمعرفة والفلسفة

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  الدين والعلم لم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة.. فأما الخصومة بين رجال الدين ورجال العلم فخصومة قديمة؛ لأنها خصومة على الاستئثار بالسلطة وبنظام الحكم، وأما الدين والعلم فلم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة؛ لأن الدين يقرر المثل الأعلى لقواعد الإيمان التي يجب أن يأخذ الناس بها في حياتهم، والعلم يقرر الواقع في حياة الوجود ويترسم تطور الحياة في سبيل سيرها نحو ما يظنه الكمال، والواجب شيء والواقع شيء آخر، والكمال الذي يدعو الدين إليه كمال مقرر القواعد والأركان لا يمكن أن يتغير أو أن يتبدل ، فإذا سمعت يومًا أن بين الدين والعلم خلافًا أو خصومة فاقطع بادئ الرأي بأن الخلاف والخصومة ليستا بين الدين والعلم، ولكنهما بين رجال الدين ورجال العلم، وأن أساسهما ليس في شيء من الدين لذاته ولا من العلم لذاته، ولكنه في سعي كل من هاتين الطائفتين سعيًا أنانيًّا صرفًا ليكون بيدها الحكم والسلطان دون الأخرى.

  Show book

• 

  الباب المرصود

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  يقدم عمر فاخوري في كتابه "الباب المرصود"، رؤيته للعديد من القضايا الفنية، أبرزها موقفه من الشعر الذي يضفره بتساؤل ملح :" هل على الشاعر أن يُمجد ابداعاته الأولى، كما فعل بعض الشعراء، فلا ينكرون مثالب ما كتبوا، أم عليه أن ينظر إليها بعين النقد ويواريها إلى خلفية نتاجه الإبداعي؟
  مثل هذا النوع من التساؤلات الفكرية والفنية موجودة في معظم مقالات الكتاب، سواء بشأن السينما، أو الرسم أو الفن عموما، منتقدا ما يراه بشأن الأخلاق والحياة والأدب، مطلقا حكمه فيفي أحد مقالاته عبر القول: "تريدون أدبًا صحيحًا؟ إذن فلندع الحياء الكاذب، وتريدون إصلاحًا أخلاقيًّا؟ إذًا فلندع الرياء الاجتماعي".

  Show book