Other books that might interest you

• 

  جذور العنف - في تربية الطفل

  محمد حرارة

  • 0
  • 0
  • 0

  أرى أن مهمّتي تنطوي على تنبيه الرأي العام إلى آلام الطفولة المبكرة، وهو ما أسعى إليه على مستويين مختلفين، وأبذل جهدي على هذين المستويين للوصول إلى الطفل الذي كان عليه القارئ الراشد. أبحث هذا في القسم الأول من الكتاب عبر عرضٍ لـ«التربية السوداء»، أيْ المناهج التربوية التي نشأ عليها أهلنا وأجدادنا. ربما يوقظ الفصل الأول عند بعض القراء، مشاعرَ إثارةٍ وغضب قد يكون لها تأثيرٌ علاجيّ مفيد. وفي القسم الثاني، سأعمد إلى وصف حياة إحدى مدمنات المخدرات، ثم أتحدث عن حياة قائد سياسي مشهور، وثالثاً عن أحد قتلة الأطفال؛ فهؤلاء الثلاثة كانوا ضحيّة معاملات سيّئة وإهانات عميقة خلال سني حياتهم الأولى. في اثنتين من هذه الحالات الثلاث، أستند بشكل مباشر تماماً إلى قصصٍ سردها لي المعنيّون حول طفولتهم، وما تلاها من حياتهما، وأودّ مساعدة القارئ على فهم هذه الشهادات المؤلمة بوصفي محلّلة نفسية. هذه الأقدار الثلاثة تدين الآثار التخريبية للتربية، وإنكارها للجزء الحيّ فينا، وتفضح خطرها على المجتمع. حتى في إطار التحليل النفسي، ولا سيما إطار النموذج الغريزي، تبقى آثارٌ من هذا الموقف التربوي. فكرتُ في البداية، في أن أجعل من دراسة هذه النقطة المحدّدة فصلاً أدرجه في هذا الكتاب، لكن نظراً لضخامة الموضوع، فقد تحول إلى موضوع لكتابٍ ثالث نُشر في ألمانيا (Du sollst nicht merken, Suhrkamp, 1981). بيّنتُ فيه أيضاً، وبشكل أدقّ ممّا فعلت حتى الآن، أوجهَ الخلاف بين مواقفي ومختلف النظريات والنماذج التحليلية النفسية.

  Show book

• 

  اللغة العربية تعليمها في التراث...

  سلون ر. فايتزل

  • 0
  • 0
  • 0

  اللُّغَة العَرَبِيّة هي أكثر اللغات السامية تحدثًا، ومن أكثر اللغات انتشاراً في العالم، ، ويتوزع متحدثوها في الوطن العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كالأهواز وتركيا وتشاد ومالي والسنغال وإرتيريا وإثيوبيا وجنوب السودان وإيران. وبذلك فهي تحتل المركز الرابع أو الخامس من حيث اللغات الأكثر انتشارًا في العالم، وهي تحتل المركز الثالث تبعًا لعدد الدول التي تعترف بها كلغة رسمية؛ إذ تعترف بها 27 دولة كلغة رسمية، واللغة الرابعة من حيث عدد المستخدمين على الإنترنت.
  وللغة العربية تأثير مباشر وغير مباشر على كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، كالتركية والفارسية والأمازيغية والكردية والأردية والماليزية والإندونيسية والألبانية وبعض اللغات الإفريقية الأخرى مثل الهاوسا والسواحيلية والتجرية والأمهرية والصومالية، وبعض اللغات الأوروبية وخاصةً المتوسطية كالإسبانية والبرتغالية والمالطية والصقلية؛ ودخلت الكثير من مصطلحاتها في اللغة الإنجليزية واللغات الأخرى، مثل أدميرال والتعريفة والكحول والجبر وأسماء النجوم. كما أنها تُدرَّس بشكل رسمي أو غير رسمي في الدول الإسلامية والدول الإفريقية المحاذية للوطن العربي.

  Show book

• 

  اليقظة الذهنية؛ أفضل 10 نصائح...

  Charlie Mason

  • 0
  • 0
  • 0

  الوسواس القهري هو اضطراب عقلي يتسبب في إصابة الناس بالإفعال القهري على القيام بالأشياء بشكل متكرر ، مثل غسل أيديهم أو التحقق للتأكد من قفل الباب. 
  في حين أن بعض الذين لم يعانوا من الوسواس القهري قد يفكرون في أنه مزعج أو ببساطة جنون العظمة ، إلا أنه في الواقع ضار ، وفي الحالات القصوى ، يمكن أن يؤدي إلى الانتحار. 
  في صميم العديد من حالات الوسواس القهري القلق الشديد. قد يكون هذا القلق مرتبطا بحدث صادم سابق أو إجهاد مستمر أو حتى استعداد وراثي. يميل القلق إلى أن يكون مستمرا ومستمرا ، ونادرا ما يحصل الشخص الذي يعاني على استراحة. 
  يعد اليقظة الذهنية أحد أفضل علاجات اضطرابات القلق ، بما في ذلك الوسواس القهري. اليقظة الذهنية هي ممارسة الوعي المستمر بعالمك الداخلي وبيئتك بطريقة تجعلك قادرا على قبول ما يحدث دون أن تكون أحكاما عليها. يمكن أن تؤدي ممارسة اليقظة الذهنية إلى تخفيف بعض أعراض الوسواس القهري ، مما يساعد الأشخاص الذين يعانون منه على استعادة حياتهم. 
  سيمنحك هذا الكتاب 10 طرق مختلفة يمكنك من خلالها ممارسة اليقظة ، مع معلومات خاصة حول كيف يمكن لكل من هذه الطرق المختلفة أن تفيد الأشخاص المصابين بالوسواس القهري. 
  هذا الكتاب سهل المتابعة للغاية. سيرشدك من خلال ممارسات مثل التنفس العميق ، والتأمل ، وكتابة اليوميات ، وإدراك محيطك ، وإبطاء نمط الحياة الذي قد يغذي القلق بالفعل. 
  يتضمن أسئلة انعكاسية ذاتية ستساعدك على أن تصبح أكثر وعيا بقلقك ، وكيف يساهم في الوسواس القهري لديك ، وما هي الخطوات العملية التي يمكنك اتخاذها. حظا سعيدا لك وأنت تسعى إلى أن تصبح أكثر وعيا والبدء في التغلب على الوسواس القهري.

  Show book

• 

  من زاوية القاهرة

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  ذكر الكندي، صاحب كتاب فضائل مصر أن أميرًا من أمرائها قال يومًا، وهو بالميدان الذي يلي الفسطاط: أتتأملون الذي أرى؟ قالوا: وما الذي يرى الأمير؟ قال: أرى ميدان رهان، وجنان نخل، وبستان شجر، ومنازل، وذروة جبل، ونهرًا عجاجًا، وأرض زرع، ومرعى ماشية، ومرتع خيل، وصائد بحر، وقانص وحش، وملاح سفينة، وحادي إبل، ومغارة رمل، سهلًا وجبلًا في أقل من ميل في ميل.
  أما والأمر كذلك فلنا أن ننظر من زاوية القاهرة، وهذا دون افتتان ودون تَجَنٍّ.

  Show book

• 

  الأسمار والأحاديث

  الشيماء أحمد

  • 0
  • 0
  • 0

  مجموعة من المحاورات والمناظرات، التي تصوّر ما كان يدور في المناخ الأدبي والاجتماعي في النصف الأول من القرن العشرين، من آراءٍ وأهواءٍ وأحلامٍ وأوهامٍ وحقائق وأباطيل، وفيها نقدٌ وتشريحٌ لآراءِ طائفةٍ من العلماء والأدباء. ونحن نعرف زكي مبارك: أديب وشاعر وناقد وصحفي مصري، حاصل على ثلاث درجات دكتوراه، وُلد الأديب زكي عبد السلام مبارك في الخامس من أغسطس عام 1892م بقرية سنتريس بمحافظة المنوفية لأسرة ميسورة الحال، توجَّه في طفولته إلى الكُتَّاب، وأدمن زكي مبارك القراءة منذ كان في العاشرة من عمره، وأتم حفظ القرآن الكريم وهو في السابعة عشرة. حصل على شهادة الأهلية من الجامع الأزهر عام 1916م، وقرّر بعدها أن يلتحق بكلية الآداب  بالجامعة المصرية، حيث تخرّج فيها وحصل على درجة الليسانس عام 1921م، وأكمل بعد ذلك دراساته العليا لينال درجة الدكتوراه في الأدب من الجامعة ذاتها عام 1924م، سافر إلى باريس والتحق بمدرسة اللغات الشرقية، وحصل منها على دبلوم الدراسات العليا في الآداب عام 1931م، وواصل مبارك مسيرته العلمية بالحصول على الدكتوراه في الآداب من جامعة السوربون عام 1937م.

  Show book

• 

  إِنْتِقَامُ السَّاحِرِ حَرْحُور

  د. وجيه يعقوب السيد

  • 0
  • 0
  • 0

  في أرض مصر القديمة، كان يعيش ساحر عظيم يُدعى "حرحور"، الذي فقد ابنه بسبب قرار ظالم من الفرعون. غمرت حرحور الحزن والغضب، فاستخدم قواه السحرية للانتقام. بدأ بإلقاء تعاويذ شريرة تسببت في حدوث الكوارث للفرعون وأعوانه، من جفاف النيل إلى تساقط الجراد الذي أفسد المحاصيل. بينما كان الفرعون يعاني، شعر حرحور بأن قلبه يثقل بالذنب والألم. لقد كان الانتقام مريرًا ولم يعد قادرًا على تحمل عواقب أفعاله.
  ذات يوم، قرر الفرعون البحث عن حرحور لفهم سبب أفعاله. بعد حوار صادق ومؤثر، شرح حرحور معاناته وألمه للفرعون، الذي بدوره شعر بالندم على قراراته القاسية. قرر الفرعون أن يعوض حرحور وأن يحترم حقوق جميع السحرة وأهل مملكته.
  تم التصالح بين الاثنين، واتفقا على أن العدل والتفاهم هما الطريق نحو مستقبل أفضل لكل الشعب. وبذلك، استعادت مصر سلامها وازدهرت من جديد، وعاش حرحور باقي حياته محبوبًا ومقدرًا من قبل جميع الناس، بمن فيهم الفرعون نفسه.

  Show book