Other books that might interest you

• 

  الكرم والجود وسخاء النفوس

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  إن ديننا دينُ خلقٍ رفيع، دعا إلى التحلّي بالفضائل والتخلي عن الرذائل، وحضّ على مكارم الأخلاق، وحميد الصفات، ومحاسن الشِيَم، وقد بيّن رسولنا صلى الله عليه وسلم الغاية من بعثته فقال: "إنّما بُعِثْتُ لأُتمم صالحَ الأخلاقِ". فالأخلاق الفاضلة والصفات الحميدة هي قواعد الدينَ وأصوله الثابتة. وهذا الكتاب قبس من مشكاة النبوة التي أضاء نورها العالمين أُقدِّمه لأول مرة بعد أن ظلَّ حبيساً قروناً كثيرة والمسلمون في أشدِّ الحاجة إلى مثل هذه الأخلاق الرفيعة التي دعا إليها القرآن الكريم وحثّت عليها السنّة المطهرة وكان عليها سلفنا الأول. ويُعَدُّ هذا الكتاب من المصادر الهامة التي اعتمدها العلماء في تآليفهم كإبن أبي الدنيا في كتبه، والمزي في تهذب الكمال والذهبي في سير أعلام النبلاء، كما أن هذا الكتاب أول كتاب يظهر للإمام البُرْجلاني.

  Show book

• 

  تحفة المودود بأحكام المولود

  الإمام أبي عبدالله محمد بن أبي...

  • 0
  • 0
  • 0

  تحفة المودود بأحكام المولود أحد مؤلفات الإمام ابن قيم الجوزية، وهو مصنفٌ بديع يتناول كلَّ أحكام المولود في الإسلام، من بعد ولادته ما دام صغيرًا، اشتمل على نكاتٍ وفوائدَ تشتدُّ الحاجةُ إليها، فيما لا تجده في غيره

  Show book

• 

  أبو حنيفة والقيم الإنسانية في مذهبه

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  عاش أبو حنيفة الشطر الأكبر من حياته العلمية في ظل الدولة الأموية، كما عاش الشطر الآخر تحت كنف الدولة العباسية، وبذلك شهد ما كان من أحداث في كلٍّ من هذين العصرين .. لقد رأى النور في زمن الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، ونشأ في ولاية الحجاج الثقفي على العراق، هذا الوالي الذي يعرفه التاريخ بالقسوة والشدة في معاملته للثائرين على سلطان سادته الأمويين، ثم عاصر وهو شابٌّ الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز.
  وأخيرًا، رأى ما صار إليه الأمويون من سوء حال يؤذن بزوال دولتهم، ثم كانت خاتمة حياته في أيام المنصور عام ١٥٠ﻫ بعد أن استقر الأمر تمامًا له ولذويه دون أبناء عمومتهم العلويِّين.
  لقد تأثر أبو حنيفة تأثرًا كبيرًا بهذه الأحداث التي نشأ فيها، وعاش بينها، وأسهم في بعضها؛ وأن يُعمل فيها فكره، وأن تكون عاملًا هامًّا في طبع تفكيره بطابع خاص، وفي توجيهه الوجهة التي اتجه إليها، وجعلته إمامًا من أئمة الفقه الإسلامي.

  Show book

• 

  الإمام البوصيري

  محمد فتحي محمد فوزي

  • 0
  • 0
  • 0

  إن شخصية محمد بن عبد الله رسول البشرية وخاتم الأنبياء كانت ولا تزال مصدر إلهام لكثير من الشعراء ، والمفكرين. وكان من أوائل رواد فن المدائح النبوية حسان بن ثابت وكعب بن زهير والفرزدق والكميت في العصور الإسلامية الأولى ، ثم تبعهم نفر من الشعراء الذين أبدعوا في هذا الفن إبداعًأ يلهب الشوق إلى رسول الإسلام وآل بيته الكرام، والبوصيري أمام المادحين ومن أئمة الصوفية المعدودين الذين خلد فكرهم فقد أفاض وأجاد في مدح الرسول الأكرم وقدم للعالم الإسلامي "بردته" الخالدة وهمزيته التي مطلعها:
  كيف ترقى رقيك الأنبياء
  يا سماء ما طاولتها سماء
  وشخصية البوصيري أمام المادحين وبردته العصماء فهى جديرة بالإشادة والدراسة .

  Show book

• 

  التكافل ونظام العمل في الإسلام

  عياد د.جمال الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  يرتبط مفهوم التكافل الاجتماعي في الإسلام بالجانب الإنساني يتحرك من خلال كرامة الإنسان، فهو لا يختص بالمسلمين المنتمين إلى الأمة المسلمة فقط، بل يشمل كل بني الإنسان على اختلاف مللهم واعتقاداتهم داخل ذلك المجتمع كما قال تعالى: " لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ" ذلك أن أساس التكافل هو كرامة الإنسان ، حيث قال تعالى: " وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً" فالإنسانية جمعاء تندرج تحت لواء هذا المفهوم ، قيبدأ الإنسان المسلم بدائرته الذاتية ثم دائرته الأسرية ثم محيطه الاجتماعي ثم إلى تكافل المجتمعات المختلفة.

  Show book

• 

  نصف ساعة مع سيرة المصطفى أربع لغات

  أحمد عبد الفتاح صالح

  • 0
  • 0
  • 0

  ماذا تعرف عن ( أبن الذبحيين )؟؟؟؟ 
  ولماذا سُمي الرسول بذلك ؟؟؟؟ ومن هو الصحابي ( جعفر الطيار ) ؟؟؟؟ ولماذا سُمي بذلك ؟؟؟؟ ومن هي زوجة الرسول من يهود خيبر ؟؟؟؟

  Show book