Outros livros que poderiam interessá-lo

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  Il professore dice che vuole...

  Valerio Di Stefano

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  Può accadere che un insegnante, magari dopo una discussione un po’ alterata o alla luce di valutazioni particolarmente negative, sia sul piano del rendimento che del comportamento, possa, per così dire, “minacciare” di bocciare un alunno, o perché particolarmente svogliato o perché disinteressato alla materia che insegna. Non è assolutamente vero.

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  Giulio Cesare - Le guerre...

  Giusto Traina, Aa. AA.VV.

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  Come tanti giovani aristocratici romani della sua generazione, Caio Giulio Cesare si formò in una Roma che esercitava un ruolo egemonico ma era regolarmente attraversata da crisi politiche e guerre civili. Scampato alle purghe della dittatura di Silla, militò nel Mediterraneo orientale, coprendosi di gloria e rivelando un'autorevolezza non comune. Tornato a Roma, si illustrò anche come politico, e percorse una brillante carriera senatoria; le leggi della Repubblica non gli consentivano però di bruciare le tappe e soddisfare le sue smisurate ambizioni. All'età di quarant'anni strinse un patto politico con Pompeo e Crasso, e nel 59 a.C. assunse il consolato e ottenne poteri straordinari per intraprendere una lunga e vittoriosa campagna nelle Gallie, a partire dal 58. Quando Pompeo ostacolò il suo ritorno trionfale a Roma, decise di giocarsi il tutto per tutto: agli inizi del 49, attraversato il confine delle sue province, conquistò l'Italia e assunse la dittatura. Nel 48 sconfisse Pompeo a Farsàlo, ma la guerra civile proseguiva contro i pompeiani, fino alla vittoria definitiva in Spagna nel 45. Ormai padrone di Roma, adorato dai soldati e dal popolo, poté contare su alleati fedeli come l'egiziana Cleopatra. Ma mentre preparava un'ultima spedizione destinata ad accrescere il potere di Roma in Oriente e in Occidente, molti cittadini influenti lo videro come un tiranno. Temendo per le sorti di una Repubblica ormai agonizzante, ordirono una congiura e lo assassinarono brutalmente in Senato, il 15 marzo del 44. Cesare muore, ma la sua eredità dura ancora.

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  Anarchici e orgogliosi di esserlo

  Amedeo Bertolo

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  Il filo conduttore che dà senso e coerenza ai saggi che seguono è una riflessione a tutto campo sull'essere anarchici oggi, in un qui e ora profondamente diverso da quello in cui si è formato l'anarchismo classico. Ma non sono i suoi principi, i suoi metodi o i suoi valori a essere messi in questione, bensì le forme storiche che li hanno incarnati e che mal si adattano ai nuovi paradigmi sociali. D'altronde, al pari di ogni costruzione sociale e immaginaria (a cominciare dallo Stato), l'anarchismo, per rimanere efficace, deve mutare con il mutare delle condizioni storiche. E sono appunto i percorsi possibili di questa mutazione che vengono qui indagati, individuando i cento e più modi di vivere l'anarchia in questo qui e ora. Non c'è più il Palazzo d'Inverno da assaltare, certo, ma rimane intatta l'esigenza – e il desiderio – di una mutazione radicale che attacchi frontalmente la società del dominio, annidata tanto nelle istituzioni politiche quanto nell'immaginario delle persone. Si delinea così un anarchismo rinnovato in grado di parlare alla contemporaneità, grazie anche a una saggia miscela di buon senso e utopia, indissolubile perché «l'utopia senza il buon senso è Don Chisciotte, il buon senso senza l'utopia è Sancho Panza».

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  Futuro ancestrale

  Ailton Krenak

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  Secoli di devastazione capitalista e coloniale del pianeta e dei suoi abitanti hanno prodotto la crisi ecologica, politica e sociale in cui ci troviamo ormai da tempo. I miti del progresso e dello sviluppo che sono alla base del progetto distruttivo della modernità hanno cancellato i legami che ci uniscono agli altri esseri viventi, riducendo la Terra a un bacino di risorse da mercificare.
  Nei saggi raccolti in Futuro ancestrale Ailton Krenak attinge dal pensiero indigeno e da altre cosmovisioni tradizionali per esortarci a prendere coscienza una volta per tutte dei danni causati dall'antropocentrismo, da una visione del futuro fondata sullo sfruttamento e l'oppressione di altri esseri, umani e non. E ci invita a immaginare un altro futuro, un futuro ancestrale, già presente nel qui e ora in ciò che esiste attorno a noi.
  Con un linguaggio profondamente poetico, che possiede il ritmo e la gentilezza dell'oralità, Krenak ci ricorda che le piante, gli animali, i fiumi che con noi abitano il pianeta ci riconnettono al nostro passato e, rivelando i cicli vitali della Terra, ci aiutano a ripensare i modi per conservare e recuperare la vita.
  
  Prefazione di Paolo Pecere.
  Traduzione di Dea Merlini. Ricerca e organizzazione di Rita Carelli.
  
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  Krenak sta scrivendo un capitolo fondamentale della storia del Brasile, una contro-storia e una contro-antropologia indigene che hanno come oggetto la cultura dominante dello Stato-nazione che ha colpito i popoli originari di questa parte del mondo.
  EDUARDO VIVEIROS DE CASTRO
  
  Krenak non propone soluzioni, ma una sfida. La sua critica al capitalismo e al paradigma dello sviluppo sfocia nella proposta di rafforzare i rapporti sociali con gli esseri viventi, per sviluppare una visione del mondo che metta al centro la natura nella sua pienezza.
  NEW YORK TIMES
  
  Lucida ed eloquente, la voce di uno dei più importanti leader indigeni emersi nelle Americhe è chiara e sempre ottimista.
  LATIN AMERICAN REVIEW OF BOOKS

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  Creature economiche - libro uno...

  Denny N. Dwight

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  Libro 1 di 3: Hardy è un giovane impulsivo che, perseguitato dai suoi demoni interiori, abbandona la sua terra natale e si arruola nell'esercito. Ma la guerra non è come se lera immaginatalo trascina in un mondo di corruzione, tradimenti e giochi di potere senza pietà. Quando lagente segreto Frank lo salva da un disastro solo per trascinarlo in un altro, Hardy sprofonda ancora di più nelle oscure trame dellélite. Proprio quando crede di aver toccato il fondo, il destino gli dimostra il contrario. Condannato allergastolo in una prigione russa, assiste allapocalisse che dilania il mondo. Unepidemia misteriosa si diffonde a una velocità spaventosa, riportando in vita i morti e trasformandoli in predatori assetati di carne umana. Isolato nelle gelide terre desolate, la prigione diventa una trappola mortale, dove la sopravvivenza si misura in giornio in ore. Poi arriva Bartosz. Un uomo in fuga, convinto che lapocalisse non sia solo un capriccio della natura. Giura che una sola creatura ha scatenato questa catastrofe globale. Quando i non-morti sfondano le mura della prigione, Hardy, Bartosz e un piccolo gruppo di sopravvissuti tentano una fuga disperata. Lunica speranza è una capanna nascosta nelle foreste profonde della Russia. Ma i mostri non sono solo quelli che camminano. Fame, gelo e la crudeltà degli uomini rendono la loro lotta ancora più spietata. Nel bel mezzo dellinferno, Hardy scopre qualcosa di inaspettato: se stesso. Ma quando finalmente trova un motivo per lottare oltre la semplice sopravvivenza, lei appare. La creatura che tutti credevano solo una leggenda. E per Hardy, questa battaglia non è più solo una questione di vita o di morte. È personale. Economic Creatures è lomaggio di Denny N. Dwight ai film dazione e horror degli anni '80, '90 e 2000. Carico di riferimenti, citazioni e carneficine zombie old-school, questo libro non si limita a seguire le regole del generele porta allestremo.

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  Guerre culturali e neoliberismo

  Mimmo Cangiano

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  Politically correct, identity politics, woke, cancel culture, diversity management, pink- o rainbow-washing sono formule ormai diffuse e sciorinate in tutto il mondo occidentale, importate dagli Stati Uniti dove da molti anni rappresentano croce e delizia della comunicazione, dei posizionamenti etico-politici, dei codici sociali, educativi e comportamentali. In questo quadro, differenza, marginalità e specificità identitaria costituiscono i nodi primari delle battaglie culturali combattute in nome di genere, etnicità, classe, corpo e orientamento sessuale, contro ogni rimozione o omologazione del "particolare" nel discorso politico, istituzionale, pubblico. Mimmo Cangiano ci accompagna nella ricostruzione storica di questi movimenti ed evidenzia le stratigrafie ideologiche, i piani simbolici e le contraddizioni pragmatiche intrecciate nelle "guerre culturali" progressiste che, senza riuscire a sbrogliarsi dai vincoli del sistema neoliberista, rischiano spesso esiti ambigui, derive individualistiche o manipolazioni funzionali. Una trappola dalla quale si esce, secondo l'autore, solo se le lotte in questione riconoscono e contrastano la sfera materiale in cui si originano e muovono: quella della struttura economica capitalista che, con le sue modalità di produzione, lavoro e consumo, genera oppressione a partire da forme (sempre meno evidenti) di sfruttamento. Soltanto così, se cioè la marginalità non si scinde dalla classe, il proteiforme neoliberismo, capace di mettere a profitto per i propri scopi anche le direttive ideologiche progressiste e i sistemi di inclusione delle differenze, potrà essere smascherato con la domanda di una vera alternativa, "di un diverso modo di vivere che chiuda davvero con sfruttamento e oppressione".

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