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  Presbiteri alla scuola della...

  Jean-Marc Eychenne

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  A quale identità è chiamato il presbitero? Quale volto, stile e postura, assume oggi?
  
  Il presbitero non è, e non deve aspirare a essere, un superuomo, né un leader carismatico, né tanto meno un manager. Non è un uomo onnipotente e onnisciente. Eppure, oggi come ieri, qualora il bisogno di riconoscimento sociale e di dominio sugli altri prevalga rispetto a un atteggiamento umile e modesto, il presbitero si allontana dalla sua vera e più profonda identità.
  
  L'autore, in questo agile libro, tenta di dare spessore alla spiritualità del ministro ordinato, delineandone un "volto diverso", volto che parte dalla parola di Dio e che si rispecchia nella spogliazione e nell'abbassamento scelti da Cristo, narrati dalla scena della lavanda dei piedi nel Vangelo secondo Giovanni.

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  Il sacrificio di Kinga

  Vitaliano Bilotta

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  Presso un Cenacolo che deve rimanere anonimo, le guide hanno fatto manifestare, a scopo d’insegnamento, un'entità che ha ripetutamente affermato di essere stata sacrificata durante una messa nera. 
  Questa entità, che chiamiamo Kinga (non è questo il suo vero nome) si è manifestata per diverso tempo, sempre molto sofferente, perché sopraffatta dalla sua stessa fine, tanto da sentirsi “sporca”. 
  Fu rapita, violentata e infine uccisa da una setta satanica che aveva bisogno dell’”energia” che alla setta sarebbe giunta dallo stupro e dall’uccisione di una donna molto giovane. 
  I dirigenti della setta erano un magistrato e il vice capo della polizia di una grande città, che abbiamo chiamato T. 
  Sia le guide del Cenacolo, sia la stessa Kinga, hanno più volte ripetuto che molte persone, soprattutto giovani, scompaiono per essere sacrificate nelle messe nere. Le stesse guide hanno spesso commentato, attraverso la legge di reincarnazione, gli stati d’animo di Kinga e dei suoi assassini.

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  Japji Sahib italiana meditazione...

  Thaminder singh

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  1.japji sahib italiano, viaggio per l'anima 
  La filosofia del Sikhismo è caratterizzata da logica, completezza e senza fronzoli approccio al mondo spirituale e materiale.La sua teologia è segnata dalla semplicità. Nell’etica di Sikh non c’è conflitto tra il dovere dell’individuo verso se stesso e quello verso la società (Sangat - la santa congregazione). Sikhismo è la religione più giovane del mondo. Sikhismo è stata fondata da Guru Nanak circa 500 anni fa.Lo enfatizza alla credenza in un essere supremo che è il creatore. L’offre un percorso semplice e diretto verso la beatitudine eterna e diffonde il messaggio dell’amore e della fratellanza universale.Il Sikhismo è una fede strettamente monoteista e riconosce Dio come l’unico che non è soggetto a limiti di tempo o di spazio.

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  Ordini d'amore

  Vitaliano Bilotta

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  La Scuola italiana negli anni Settanta, grande parcheggio di maschi disoccupati. Valerio ambisce altro e, per giungere al Potere che procura "il posto", usa le sue conoscenze d'"influenza a distanza". Ma la Legge d'evoluzione, che è perfetta, perché è divina, "corregge", non "punisce", con il "colpo di ritorno", nella stessa vita o in una vita successiva, la grave limitazione che è l'"egoismo organizzato". Valerio è stato "corretto" in questa stessa vita.

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  Human Rights Religions and the...

  Antonio Angelucci, Alessandro...

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  The 2030 Agenda for Sustainable Development, adopted by the United Nations in 2015, represents more than a roadmap of goals. It articulates a vision of deep transformation, calling for a rethinking of economic models, cultural values, ecological responsibilities, and social structures. While often framed in terms of political action and technological innovation, the Agenda's deeper ambitions demand an ethical and spiritual reorientation. In this light, religious traditions are not peripheral to the global sustainability conversation—they are essential interlocutors. Human Rights, Religions and the United Nations Agenda 2030 investigates how diverse religious and cultural actors are engaging, interpreting, and even expanding the vision of the 2030 Agenda, offering insights, critiques, and innovations that challenge conventional paradigms of development. The contributors demonstrate that sustainable development cannot be achieved without addressing the symbolic, spiritual, and affective dimensions of human experience. In this context, the religious imagination asserts itself as a vital force capable of inspiring new narratives, shaping collective identities, and anchoring development in values of justice, humility, reciprocity, and hope. The volume expresses a coherent and shared conviction: that the religious imagination, when engaged with the realities and urgencies of our time, can emerge as a powerful force for ethical transformation and cultural innovation. The Agenda 2030 is thus not only a technopolitical document but a spiritual and cultural horizon. The contributions gathered here invite the reader to reflect, engage, and act at the intersection of faith, innovation, and global responsibility.

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  Egli ci ha amati per primo -...

  Giambattista Torellò

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  Egli ci ha amati per primo raccoglie una serie di meditazioni inedite di Giambattista Torelló, sacerdote dal carisma straordinario: con immagini suggestive e intuizioni originali, Torelló scuoteva chi lo ascoltava, aprendo squarci sulle profondità sorprendenti del mistero di Dio che si è fatto carne per la nostra salvezza. È stato per lunghi anni amico del celebre psicologo Viktor E. Frankl: tutta la forza della sua spiritualità, il suo amore per la letteratura come la verità dei paradossi, riverbera in queste ispirate pagine che, sulla scia degli insegnamenti di san Josemaría Escrivà, sono un invito per ogni cristiano a scoprire l'incontro con Dio nelle piccole cose di ogni giorno.

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