Outros livros que poderiam interessá-lo

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  Cartas de un ESTOICO - Las 124...

  Seneca

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  Quizá pensamos que vamos a estar aquí para siempre, que las personas que queremos van a estar aquí para siempre. 
  Hoy día podemos comprar casi cualquier cosa con nuestros teléfonos de última generación sin mover el culo del sofá de nuestra casa, comunicarnos al instante con una persona que se encuentre al otro lado del planeta, medios de transporte inimaginables hace tan sólo 100 años que han acercado los continentes, calefacción en invierno, aire acondicionado en verano, televisión por cable, Internet de alta velocidad... 
  Todas estas comodidades nos hacen vivir dormidos en un cómodo sueño de seguridad perpetua totalmente falso. “Mortal es todo el bien de los mortales”. Mortales son todos los bienes que poseemos y disfrutamos, mortales somos. Pero hay algo que no muere jamás: la virtud. Este mensaje es uno de los que intenta transmitir Séneca en sus cartas a su buen amigo Lucilio. 
  Estos escritos son una de las fuentes de referencia del estoicismo, que a día de hoy, siguen siendo aplicables. El objetivo de esta edición de las Cartas a Lucilio es poder acercar el estoicismo a cualquier persona, aunque no tenga ni idea de filosofía. Para ello, he "traducido" las enseñanzas de Séneca, del castellano antiguo, de una traducción directa del latín con más de 130 años, a un castellano más actual, fácil de leer y de entender.

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  Heridas del viento - Crónicas...

  Virginia Mendoza

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  Armenia, el país en el que todo es posible, el país que, como eterna Arca de Noé, pone a resguardo de tempestades humanas y de las otras, variopintas especies de su cultura milenaria. Allí se convive con una historia extravagante en la que persas, árabes, mongoles, turcos y rusos han querido llevar el timón. Aún hoy Armenia, el viejo país de cuatro mil años, el primero de la cristiandad, el que ejerce de bisagra entre oriente y occidente, mantiene más del doble de su población en la diáspora. Ser armenio significa ser superviviente: guerras, invasiones, terremotos, masacres y un pavoroso genocidio que se llevó un millón y medio de vidas, según sus cuentas.
  Este libro habla de historias imposibles, pero ciertas. Personajes que levantan hoy el país con mucho amor y mejor humor. Virginia Mendoza entra en sus casas y comparte mesa con algunos de los últimos supervivientes de ese genocidio, visita a los yazidíes que rinden culto a Melek Taus, el Ángel Pavo Real, o a los cristianos molokanes, bebedores de leche; habla con la viuda del constructor de un templo subterráneo para salvar a la humanidad del fuego; nos presenta a los homenajeadores de Jachaturian y a la nieta de una esclava. Voces sabias, a veces llenas de melancolía, pero siempre esperanzadas. No deja de ser una ironía amarga que el símbolo de su identidad, el monte Ararat, esté del otro lado de la frontera como emblema de la presencia de una ausencia. Pero "no intentes comprender. Esto es el Cáucaso", dicen por ahí.

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  Raíces de España II

  Eugenio Noel

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  Los textos publicados en estos dos volúmenes han sido escogidos siguiendo el mismo criterio: dar a conocer al lector la visión que Noel tenía de España.
  Se incluyen obras completas como España, nervio a nervio, considerado hoy uno de sus mejores libros, y los tres tomos de Castillos de España, reeditados por primera vez. En otros casos, se trata de fragmentos que proporcionan una visión de conjunto de su extensa producción literaria.      

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  Sobre la inconveniencia de otras...

  Lauren Berlant

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  os experimentos de escritura de esta obra nos brindan una visión fascinante del legado intelectual de Lauren Berlant. La autora sigue explorando nuestro compromiso afectivo con el mundo y, especialmente, nuestra inevitable condición de estar en relación con los demás, así como el drama político de la inconveniencia.
  
  Ser queer o ser negro se convierte así en un desafío para «la felicidad supremacista» de la sociedad. A través de una gran variedad de ejemplos y casos de estudio, nos incita a observar la inconveniencia como un impulso: buscamos ser incomodados, ya que anhelamos estar plenamente inmersos en el mundo.
  
  La «inconveniencia» es un concepto clave de este libro: el sentido afectivo de la consabida fricción de estar en relación. Como mínimo, la inconveniencia es la fuerza que hace que una cambie ligeramente de posición al procesar el mundo.
  
  Puede desencadenarla cualquier cosa: una frase, un olor, una mascota exigente o alguien con quien tropieces, aunque solo sea en tu mente.

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  Justicia lingüística

  Werner Wamacher

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  A lo largo de estos escritos publicados póstumamente, Werner Hamacher
  examina las problemáticas ontoteológicas que subyacen en la justicia, la
  ley, el derecho y el juicio, para ahondar en su comportamiento anárquico y
  atélico, que está en la base de las organizaciones jurídicas occidentales.
  De Platón, Aristóteles, pasando por Kant, Milton, Locke, Mendelssohn,
  Hamann, Marx, Arendt, e incluso acotando registros más bien ajenos al
  canon como Legendre y Celan, el punto de partida de estas reflexiones es
  el axioma «Justicia es lengua». Esto quiere decir: si la lengua es en la
  medida de que remite a otro distinto de aquella, como puro remitir se aleja
  de determinaciones ontológicas, pero, al mismo tiempo, la lengua es
  condición de posibilidad del otro al que remite. La justicia, así entendida,
  sería previa al ser y más allá del ser, e incluso un fuera del ser que en
  último término lo guarda en tanto mismidad. Bajo las implicaciones de esta
  afirmación, Justicia lingüística es una de las contribuciones más relevantes
  para pensar que lo que se juega en las proscripciones y prescripciones de
  la vida normada es lo affundamental.

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  Dialéctica de la Ilustración

  Theodor W. Adorno, Max Horkheimer

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  Dialéctica de la Ilustración, escrita en colaboración con Horkheimer es una crítica a la razón instrumental, concepto fundamental de este último autor, o, lo que es lo mismo, una crítica, fundada en una interpretación pesimista de la Ilustración, a la civilización técnica y a la cultura del sistema capitalista (que llama industria cultural), o de la sociedad de mercado, que no persigue otro fin que el progreso técnico. La actual civilización técnica, surgida del espíritu de la Ilustración y de su concepto de razón, no representa más que un dominio racional sobre la naturaleza, que implica paralelamente un dominio (irracional) sobre el hombre; los diversos fenómenos de barbarie moderna (fascismo y nazismo) no serían sino muestras, y la vez las peores manifestaciones, de esta actitud autoritaria de dominio.

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