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El poder de lo cuqui - cover

El poder de lo cuqui

Simon May

Traductor Albert Fuentes

Editorial: Alpha Decay

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Sinopsis

Mickey Mouse, Hello Kitty y Pikachu tienen algo en común: encajan plenamente en el patrón estético de lo que en inglés llaman «cute» y que en español identificamos con las cosas monas, adorables, achuchables… en definitiva, con lo Cuqui. Son figuras, muñecos, personajes u objetos que despiertan nuestra ternura, nuestra capacidad de empatizar y proyectar amor por su combinación de colores, sus formas redondas y suaves, o su tamaño pequeño y manejable. Lo Cuqui está por todas partes, nos despierta emociones y adhesiones, nos anima a comprar y a coleccionar; nos tatuamos, decoramos nuestra casa, forramos nuestras carpetas y tapizamos nuestros coches con motivos cuquis. Es indiscutible, pues, que lo Cuqui tiene poder. Pero ¿en qué consiste ese poder?
En este ensayo, el filósofo británico Simon May profundiza en el asunto y consigue llegar a conclusiones. En la línea de pensadores contemporáneos que se manejan en un terreno a medio camino entre la estética, la cultura pop y la política –como Mark Fisher o Pacôme Thiellement–, May parte de la idea de que lo Cuqui no es solamente un capricho estético o una moda del momento, sino uno de los factores que explican nuestra época: una expresión de los miedos y las inquietudes que nos provoca la transformación constante –política, económica, tecnológica– del mundo en que vivimos. Nos refugiamos en las cosas cuquis porque la realidad es fea, y lo Cuqui es un antídoto y una forma de control cuando la incerteza y el malestar se abren paso en nuestras vidas. Ese es, a grandes rasgos, el poder de lo Cuqui: mostrarnos con detalle el tipo de sociedad en que vivimos, protegiéndonos de paso contra sus efectos desasosegantes.
Disponible desde: 10/06/2026.
Longitud de impresión: 176 páginas.

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    "Cada autor ilustra a partir de suas experiências de pesquisa vinculadas a uma prática clínica, la necessidade de uma psicanálise engajada no campo do cuidado, da educaçao, do trabalho social. Eles descrevem uma prática de psicanálise engajada na Cidade, que é básicamente sua única possibilidade de continuar existindo (…) Podemos dizer que suspeitamos que a psicanálise tenha contribuído em parte para sua própria exclusão de muitas instituições e isso justamente por uma perda progressiva de sua capacidade de ter uma concepcão política, entendida à capacidade de articular destino individual e destino colectivo, inconsciente e contexto (…)."
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