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  Robin Hood

  Anónimo

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  La historia de Robin Hood, el forajido que robaba a los ricos para ayudar a los pobres, es mucho más que una leyenda de aventuras medievales. En su esencia, esta figura anónima representa la rebelión del alma humana contra la injusticia, y la capacidad de transformar el dolor en propósito. 
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  Esta historia enseña que, ante un mundo desigual, hay tres caminos: resignarse, destruir… o restaurar. Robin elige el tercero, y nos inspira a hacer lo mismo en nuestra vida cotidiana. 
  Moraleja: 
  El verdadero héroe no es el que vence, sino el que equilibra. 
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  Robin Hood nos enseña que ser rebelde no es destruir, sino equilibrar. Y que el verdadero valor está en actuar por los que no tienen voz, sin perder el alma en el camino.

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  El amor no es como lo pintan

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  Oslos Molina Palacios

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  Ante las necesidades específicas de cada adicción, se fueron configurando nuevas comunidades también basadas en los Doce Pasos y que adoptaron el adjetivo “Anónimos”, entre ellas encontramos: Narcóticos Anónimos, Cocaína Anónimos, Marihuana Anónimos, Jugadores Anónimos, etc. En todas ellas, se aboga por una abstinencia absoluta y el programa presenta unas características muy similares a las de Alcohólicos Anónimos (Laudet, 2008).

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  Vivir con bondad - Las...

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  Sangharákshita, un maestro pionero en la difusión del budismo a Occidente, comenta con mucha profundidad una de las enseñanzas más importantes que dio el Buda en el Sutta Karaniya Metta. Señalándonos cómo cultivar diversas facetas de la bondad en la vida cotidiana, destacando cuáles son las condiciones propicias para nutrir esa semilla y ayudarla a crecer. Al mismo tiempo nos anima para que sigamos por el sendero que nos llevará a tener un corazón cálido y expansivo. Cuando tengamos ese corazón podremos ser mucho más felices, más satisfechos y sentiremos empatía con las alegrías y los sufrimientos de todos los seres.

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  Hoodoo para principiantes: Una...

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  Un claro laberinto

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  "A lo largo de estas cuatro notas hay espacios de reflexión sobre algunas cuestiones y algunos esbozos de críticas. Casi todos, si es que no todos, reflejan momentos de conversaciones con estudiantes y con colegas. A veces dejan entrever un tinte didáctico que es, en algunos lugares, reiteración intencionada. En más de un lugar, me ocupo de poner en evidencia lo que hace Sennett o lo que hacen los otros autores al escribir sobre tales o cuales cosas. Trato de llamar así la atención sobre cómo ellos construyen textos que nosotros leemos. Eso nace de un persistente interés por la creación de condiciones favorables para algunas experiencias necesarias de lectura: las que se viven al descubrir la organización de un texto, su trama total y la de cada una de sus partes. Al mismo tiempo, es un modo de responder a la queja profesoral frecuente sobre la lectura y la escritura de los estudiantes. Con respecto a lo primero, la experiencia de la lectura, todos sabemos lo bueno que resulta leer cuando, en lugar de conformarnos con quedar más o menos enterados de lo que dice el texto, tratamos de darnos cuenta de cuál es la estrategia y cuáles son las tácticas que dan forma, sentido y alcance a lo que leemos. Eso siempre es necesario en escritos a los que vale la pena dedicar una detenida atención. Es un modo de hacer que lo que leemos no sea un flujo de palabras, una corriente de frases, una cascada de páginas. Es una forma de leer que, si va acompañada de simpatía, o al menos de interés, hace que el autor sea una realidad humana. Aun cuando el diálogo con él no sea posible, esa lectura atenúa algunos efectos de la imposibilidad. Con respecto a lo segundo: con los estudiantes he aprendido desde hace años que la queja profesoral, de por sí inútil y a veces injusta, se hace progresivamente innecesaria cuando, juntos, consolidamos el hábito de leer de ese modo" ("Notas sobre el carácter y su corrosión"). Al igual que el cuadro de Rernbrandt El filósofo en meditación fue "un buen apoyo para la imaginación de Borges" ('Recuerdos de unas experiencias de lectura"), algunos textos de Patón, Aristóteles, Maquiavelo, Spinoza, Hobbes, Freud, Mignini, Negri, Sennett, Dworkin, Schmitt y Schlink lo son para "el interés por la creación de condiciones favorables para algunas experiencias de lectura'.

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