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  Dios con nosotros - La historia...

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  JESÚS ES ETERNO.  
  JESÚS ES AHORA.  
  DIOS CON NOSOTROS: LA HISTORIA DE JESÚS QUE CAMBIA VIDAS. 
  CONTADA PARA NUESTRO TIEMPO. 
  ¡EMBÁRCATE EN UN VIAJE DE EXPERIMENTAR LA BUENA NUEVA DE LOS EVANGELIOS COMO NUNCA ANTES! 
  Dios con nosotros cuenta la historia de Jesús a partir de los Evangelios de la Biblia. Los cuatro Evangelios se mezclan en una poderosa historia: un viaje secuencial a través de la vida y el mensaje de Jesús. 
  Para este audiolibro existe una guía de estudio gratuita en PDF. Incluye reflexiones personales para cada capítulo basadas en el método de la lectio divina, una antigua práctica que puede conducir a un verdadero diálogo con Jesús. Las preguntas para la discusión con las reflexiones le ayudarán a profundizar en el mensaje de Jesús para revelar sus respuestas a las preguntas de nuestro tiempo. Para los lectores que no conozcan la Biblia, se ofrece una guía de las personas y los términos que aparecen en el relato.  
  Esta nueva edición de Dios con nosotros cuenta con la Traducción del Nuevo Evangelizador™. Esta traducción de la Biblia ha sido preparada por la Fundación Ramón Pané especialmente para hacerla comprensible a los jóvenes. 
  Jesús ha traído fe, esperanza y propósito a millones de personas. Descubrieron que sus promesas eran ciertas y cambió sus vidas. Lee la historia de Jesús e inspírate para seguir sus enseñanzas y su ejemplo en tu vida.

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  Finitud y culpabilidad

  Paul Ricoeur

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  «Finitud y culpabilidad» aborda la culpa y la experiencia del mal humano, cuyo carácter absurdo y opaco para la descripción esencial obliga a liberar la indagación del paréntesis propio del análisis fenomenológico. Pero, más allá de la simple descripción empírica de la voluntad, dicha indagación progresa hacia lo que Paul Ricoeur llama una «mítica concreta» de la voluntad mala.
  
  A través de la lectura de los mitos de caída, de caos, exilio y obcecación divina, la investigación conduce al reconocimiento de un lenguaje más fundamental: el lenguaje de la confesión. Éste «no habla de la mancilla, del pecado, de la culpabilidad en términos directos y propios, sino en términos indirectos y figurados». Se trata de un lenguaje simbólico que requiere una nueva hermenéutica, una «simbólica del mal».
  
  La simbólica del mal prepara así el terreno para reintroducir la mítica dentro del discurso filosófico, que había sido interrumpido con el mito. Pues se trata, para el autor, no de pensar «tras» el símbolo, sino «a partir de él». La recuperación de esta simbólica del mal para la reflexión filosófica apunta, finalmente, a una visión ética del mundo, para la que el hombre y su libertad constituyen el espacio de manifestación del mal.

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  Ventanas a la sinodalidad

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  La sinodalidad, vivida con una profunda actitud de escucha al Espíritu y de discernimiento comunitario, es verdaderamente un camino de conversión personal y comunitaria. Esto significa crear condiciones de posibilidad para que todos y todas podamos caminar juntos como Pueblo de Dios, y discernir creativamente formas, dinámicas comunicativas, estructuras y procesos que permitan la interacción y vinculación de todos los sujetos que conforman el Nosotros eclesial. 
  
  Este camino es una oportunidad para reconocer e integrar lo que aportan las reflexiones, palabras, experiencias y acciones de las mujeres para la comprensión y el desarrollo de una iglesia sinodal. Un grupo de teólogas nos hemos puesto a repensar algunas categorías fundamentales que pueden dar luz en este proceso en el que como Iglesia estamos embarcados: comunión, inclusión, intersubjetividad, cuidado, masculinidad, ciudadanía, ministerialidad, discernimiento en común y misión. Son diferentes ventanas a la sinodalidad: las dos primeras más propiamente teológicas, las tres siguientes son antropológicas, y las cuatro finales, eclesiológicas.

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  Los Dos En Ti - Cómo terminar...

  Rev. Tuto Taveras

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  Dentro de ti conviven dos voces. 
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  Fantasmas - Una exhortación...

  Marquês de Sade

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  El relato "Fantasmas, (Una Exhortación Contra Dios)", es uno de los textos contenidos en los "Cuadernos Personales" del Marqués de Sade escritos en 1802, mientras estaba encarcelado en Bicétre, institución mitad manicomio mitad cárcel, conocida como "La Bastilla de los Canallas". Esta obra es una exploración de la negación de la existencia de Dios y una crítica feroz a la religión y la moral tradicional. Sade cuestiona y desafía las creencias religiosas y propone una visión atea y hedonista del mundo, argumentando en contra de las estructuras de poder religioso y social. Es un ejemplo de su enfoque radical y subversivo en la literatura.

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