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   Comentario al texto hebreo del Antiguo Testamento, Job de Johann F.C Keily y Franz J. Delitzsch. Esta serie es de referencia oblidaga en los estudios bíblicos y lingüísticos del Antiguo Testamento, y ahora incluye el libro de Job. Considerado el comentario por excelencia entre todos los comentarios del Antiguo Testamento, citado constantemente por todos los demás comentaristas, lingüistas y estudiosos de la Biblia, el «Biblischer Kommentar über das Alte Testament», trabajo magistral de investigación filológica realizado por Johann Friedrich Carl Keil y Franz Julius Delitzsch, es reconocido universalmente como la obra más completa, seria y erudita que se ha escrito sobre el Antiguo Testamento. Y la mejor vía de aproximación a la complejidad del sentido original de las palabras utilizadas en el texto hebreo. Su principal virtud consiste en llevar a cabo un profundo análisis filológico de cada palabra importante en cada texto importante del Antiguo Testamento, dentro de su contexto, y de una manera asequible para quienes no dominan o incluso no tienen conocimiento alguno del hebreo. Para ello, Keil y Delitzsch basan su exégesis en una traducción directa del hebreo de cada pasaje a comentar, buscando luego su apoyo textual en las traducciones antiguas, como la Septuaginta y la Vulgata. Luego, analizan ese texto a la luz del uso y sentido dado a esa palabra hebrea en otros pasajes de la Biblia. Después, incluyen en sus investigación los descubrimientos al respecto en áreas documentales científicas cercanas a la exégesis del Antiguo Testamento, como la historia y la arqueología. Y completan su comentario presentando la interpretación que de ese texto o palabra hicieron los Padres de la Iglesia y los Reformadores.

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  Solsticio de verano - La guía...

  Mari Silva

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   Reconecte con sus raíces y celebre de verdad la esencia del solsticio de verano. 
  
  ¿Siempre ha sentido una profunda conexión con la naturaleza?
  
  ¿Siente un vínculo con el sol y quiere aprender a interactuar significativamente con él?
  
  ¿Se siente llamado a explorar las prácticas paganas, druídicas y wiccanas de manera más significativa?
  
  Entonces ha llegado al lugar adecuado. Con este libro como punto de partida, puede finalmente encontrar su ritmo de celebración de Litha y permitir que su vida sea más rica y abundante. Ya no tendrá que cuestionar si su elección de celebración es correcta o incorrecta, porque entenderá que Litha es una temporada que solo exige claridad y verdad en sus intenciones.
  
   En este libro, podrá: 
  
  -  Descubrir las raíces de Litha o solsticio de verano 
  -  Aprender la forma en que se hacía en todo el mundo en la antigüedad 
  -  Aprender sobre las diferentes deidades que puede honrar durante este tiempo y cómo son significativas para Litha 
  -  Descubrir la forma correcta de montar y utilizar su altar para una conexión pura con la energía solar y divina 
  -  Disfrutar de algunas de las comidas más deliciosas que se pueden preparar durante esta época 
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  -  Aprender algunos encantadores rituales, hechizos y amuletos que puede utilizar durante Litha 
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  Como una tradición que ha sido tomada de muchas culturas diferentes, todavía puede encontrarse así mismo en las tradiciones de Litha y las celebraciones del solsticio de verano.
  
   ¡Obtenga este libro ahora para aprender más sobre el solsticio de verano! 

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  Jesús Barrena Sánchez

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  En esta obra, podemos encontrar la propuesta de padre Jesús Barrena, conocedor de santa Teresa de Jesús, y pedagogo, quien nos acompaña para hacer notar las cualidades pedagógicas que la madre Teresa tiene al momento de acompañar a sus monjas, particularmente a aquellas que atraviesan momentos de dificultad de orden psicoespiritual, en aquel momento se le conocía con el nombre de melancolía, hoy tendremos que traducirlo a la depresión. En palabras del mismo padre Jesús: 
  “Admiremos así a una Teresa que se nos presenta como una educadora optimista que deposita su confianza en las capacidades con las que cuenta la persona para alcanzar la plenitud de su dimensión humana y espiritual. Nos descubre la tarea educativa como el camino más adecuado para conseguir un modelo de persona y de religiosa cabal. La descubrimos como una mujer que reivindica la educación como la tarea más eficaz de forjar la personalidad de sus hermanas carmelitas enfermas.” 
  Esta es una edición para honrar la memoria de nuestro amigo y colaborador en Editorial Santa Teresa, agradeciendo a Dios su vida, y recordando el mucho bien que hizo a tantas personas en su Ávila natal y a muchos otros con su pluma en sus escritos. 
   

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  Generación tras generación -...

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  Esta obra consiste en una colección de ponencias que se expusieron en la asamblea bienal de la Asociación para la Educación Teológica Hispana (AETH). Ofrece un resumen sucinto de las propuestas de cada autor en torno al tema del traspaso generacional del liderazgo en la iglesia. Cada propuesta nos anima a pensar en este gran reto que la iglesia tiene por delante. Cada generación aprende de la anterior y así mismo debe saber pasar su legado espiritual a la siguiente. Sin embargo, vivimos tiempos en que este proceso ha dejado de ser tan claro y demarcado. Ahora, las generaciones comparten, conviven y aprenden entre todas. No hay mejor manera de describir esto que citando las propias palabras de Justo González, en el prólogo a esta obra:
  
  En cuanto a lo que le interesa a AETH y a cualquier grupo o persona que se interese en la educación teológica en el sentido más profundo -educación en la vida y en la práctica, para la práctica de la vida- esto quiere decir que es urgente que desarrollemos canales bidireccionales de educación y de comunicación. Y quiere decir, por tanto, que el tema de <<<Generación tras generación» no se limita al importantísimo proceso mediante el cual las viejas generaciones comparten su vida y experiencia con las nuevas, sino que es todo un proyecto en conjunto, no ya solamente de una generación hacía otra, «de generación a generación», sino también <<de generación con generación».

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  El ateísmo y la fe en Dios constituyen opciones humanas profundas de tipo filosófico y teológico, y no conclusiones científicas. La fe en Dios no necesariamente deriva de la ignorancia o de la opresión.
  Es en sus dimensiones más profundas donde el ser humano decide creer o no creer. Estas decisiones pertenecen a la esfera de la libertad, en la medida en que los obstáculos a la libertad vayan siendo removidos, se ampliará su espacio de influencia. El hombre podrá decidir con más libertad, de forma creativa, con menos fetichismo y alienaciones su fe o su ateísmo.
  Abstractamente, son concebibles tanto el ateísmo puro como la pura fe. En la práctica, ello no es posible, puesto que las interrogaciones sobre los complejos problemas de la vida humana y de la historia suscitan respuestas que inmediatamente son puestas en tela de juicio.
  El ateísmo es un momento fundamental de la fe. Sin pasar por el mismo, la fe en Dios se convierte en fe puesta en un ídolo. De esta manera, pasa a ser un instrumento importante en manos de las clases dominantes que lo emplean para legitimar su dominio.
  La fe es un correctivo importante para el ateísmo que, de lo contrario, puede culminar también en ídolos o fetiches. La fe introduce siempre el momento crítico, utópico, que ayuda a descongelar los momentos congelados de la idolatría.

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  La realidad de lo no visible -...

  William James

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  William James, en su libro Las variedades de la experiencia religiosa (con prólogo de Aranguren), dedica un apartado a la "Inutilidad de las definiciones sencillas de la religión” .Y Kolakowski escribe: “Nunca estoy seguro de qué es la religión, y menos aún de qué es la filosofía, pero, sea lo que fuere, la religión incluye la historia de los dioses, de los hombres y del universo” . No es momento de analizar el significado plural del término "religión". Su origen es cristiano y occidental. Este es el motivo de que algunas culturas lo rechacen y otras lo desconozcan. La tendencia actual entre los estudiosos es hablar de “religiones” (en plural). 
  Creo, sin embargo, que también el singular tiene larga vida asegurada. En realidad, cada ser humano solo conoce “una” religión: la que practica o ha practicado. De las restantes solo se tienen datos, informaciones diversas; pero “poseer información” es algo bien distinto de “conocer”. Conocer una religión es mirarla por dentro, familiarizarse con ella, sentir que forma parte de la propia vida. Sagazmente afirmaba Renan que solo se conoce una religión cuando se la abandona. Probablemente se refería al poder cognoscitivo de la ausencia. La experiencia enseña, por ejemplo, que la ausencia definitiva de los seres queridos acrecienta su conocimiento. Es posible que la añoranza, el “echar de menos”, sea mejor fuente de conocimiento que el contacto directo. Aplicado al tema que nos ocupa: el abandono de la que un día fue nuestra religión puede inquietar por dentro y conducir a conocer mejor y valorar más lo que antaño se tuvo. La religión pertenece al ámbito de lo “significativo”, más que al de lo “científico”. Y lo significativo siempre nos afecta y conmueve interiormente.

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