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  Cuando pensamos en un «dispositivo», pensamos en un ensamblaje técnico, militar, legal, espectacular, representativo. Pensamos en Michel Foucault y en los dispositivos de poder; pensamos, si nos ceñimos al campo del cine, en la teoría de los dispositivos de los años setenta. Dispositivo puede ser sinónimo de medio. Un medio-objeto, que pone en relación y que funciona. Pero es más aún. A lo largo de estas páginas, el dispositivo se convierte en un ensamblaje de aparatos, prácticas, técnicas, teorías, conceptos, que permiten aprehender cualquier momento histórico a partir de las múltiples interacciones que lo constituyen.
  Entre los estudios visuales y la arqueología de los medios, Maria Tortajada y François Albera proponen un método que permite abordar cualquier dispositivo representacional, independiente de su soporte, los sentidos a los que apela o el momento histórico en que se inscribe. Decir que «el dispositivo no existe» no es sino, en este contexto, la consecuencia epistemológica más radical que nos hace escapar del objeto concreto, material o hasta imaginario, para reconstruir las relaciones que dibujan las condiciones de posibilidad de nuestra experiencia. El dispositivo no existe es, de esa manera, una epistemología alternativa de los medios.

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  Don Melchor Ocampo reformador de...

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  La historia de México en el siglo XIX fue de turbulencia y regeneración. El joven país afrontó guerras civiles, invasiones militares, pérdidas territoriales y una interminable convulsión social. Fue también una época de patriotas y pensadores. Así lo entendió José C. Valadés, quien se propuso investigar a algunos de los principales personajes de nuestra historia decimonónica, con el fin de liberarlos de la imagen "satánica o apolínea" que se les asignó a partir de las versiones de los hechos usualmente aceptadas. Valadés enlaza los recursos estilísticos de una prosa ágil con la minuciosa investigación en archivos y hemerotecas para presentar la vida de Melchor Ocampo. El suyo es un ejemplo de heterodoxia, en cuanto buscó deslindarse de la visión predominante en su tiempo, heredera de la historiografía posterior a la Revolución mexicana, a la que también examinó con agudeza.

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  Life \ Vida (Spanish edition) -...

  Pope Francis

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  Por primera vez, el papa Francisco cuenta la historia de su vida, revisitada a través de los acontecimientos que marcaron a la humanidad en los últimos ochenta años, desde el estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939, cuando el futuro pontífice era un niño, hasta nuestros días. 
  Vida es un viaje extraordinario por la historia del mundo a través de la mirada de un hombre excepcional. Con observaciones agudas y reflexiones profundas, el papa Francisco nos transporta a los sucesos más significativos de los últimos tiempos, desde el Holocausto hasta la caída del Muro de Berlín, pasando por el golpe de Videla en la Argentina y el Mundial de 1968, cuando Maradona marcó el famoso gol de la «mano de Dios». 
  Desde su mirada única, el pontífice comparte en estas páginas sus recuerdos y reflexiones del Holocausto, las bombas atómicas de Hiroshima y Nagasaki, el ataque a las Torres Gemelas en 2001, la recesión económica de 2008, la pandemia, la renuncia de Benedicto XVI y el cónclave que lo eligió. El «papa callejero» abre su baúl de los recuerdos y, con la franqueza que lo caracteriza, nos transmite mensajes importantes sobre las principales crisis que nos confrontan hoy en día, entre otras, la desigualdad social, la crisis climática, la guerra, la carrera armamentística, la discriminación y las luchas en favor de la vida. 
   «No hay que olvidar la lección más importante: podemos releer la historia de nuestra vida para hacer memoria y poder transmitir algo a quien nos escucha. Pero, para aprender a vivir, todos tenemos que aprender a amar». —Papa Francisco 
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  ENGLISH DESCRIPTION 
  For the first time, Pope Francis tells the story of his life as he looks back on the momentous world events that have changed history—from his earliest years during the outbreak of World War II in 1939 to the turmoil of today.  
  An extraordinary personal and historical journey, Life is the story of a man and a world in dramatic change. Pope Francis recalls his life through memories and observations of the most significant occurrences of the past eight decades, from the Holocaust to the fall of the Berlin Wall, Videla’s coup in Argentina to the moon landing in 1969, and even the 1986 World Cup in which Maradona scored the unforgettable “hand of God” goal. 
  Here are the frank assessments and intimate insights of a pastor reflecting on the Nazi extermination of the Jews, the atomic bombings of Hiroshima and Nagasaki, the 2001 terrorist attack on America and the collapse of the Twin Towers, the great economic recession of 2008, the Covid-19 pandemic, the retirement of Pope Benedict XVI, and the subsequent conclave that elected him Pontiff. The “pope callejero” recounts these world-changing moments with the candor and compassion that distinguishes him, and offers important messages on major crises confronting us now, including social inequalities, climate change, international war, atomic weapons, racial discrimination, and the battles over social and cultural issues.

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  Nunca es solo sexo

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  «Fue solo sexo». Hemos escuchado esta expresión infinidad de veces. Y sin embargo, ¿es eso posible? La vieja idea de que la sexualidad es una fuerza animal que bulle en nuestro interior, desesperada por liberarse y sin embargo constreñida por las convenciones sociales, apenas tiene sustento hoy en día. Los sentimientos de dolor, angustia o arrepentimiento que en muchas ocasiones acompañan a los momentos más álgidos de la excitación sexual son prueba de que hay mucho más en juego. Entonces, ¿en qué pensamos realmente cuando pensamos en sexo? ¿Y qué hacemos en realidad cuando lo practicamos?
  
  En este libro, el reconocido psicoanalista Darian Leader sostiene, con la claridad, energía e ingenio característicos en él, que no existe tal cosa como «solo sexo». Siempre se trata de mucho más que eso: de fantasía, ansiedad, culpa, venganza, violencia, amor... Mientras la mayor parte de los psicoanalistas tienden a buscar la causa sexual que se esconde tras nuestras conductas no sexuales, Leader plantea una suerte de «psicoanálisis inverso»: toma nuestros hábitos y preferencias sexuales e indaga en su causa no sexual. Basándose en su experiencia analítica, en investigaciones históricas y en el estudio de abundantes casos prácticos, Darian Leader indaga en los problemas, miedos y deseos de nuestro día a día y su incidencia en nuestra vida sexual.

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  Justicia lingüística

  Werner Wamacher

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  A lo largo de estos escritos publicados póstumamente, Werner Hamacher
  examina las problemáticas ontoteológicas que subyacen en la justicia, la
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  atélico, que está en la base de las organizaciones jurídicas occidentales.
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  canon como Legendre y Celan, el punto de partida de estas reflexiones es
  el axioma «Justicia es lengua». Esto quiere decir: si la lengua es en la
  medida de que remite a otro distinto de aquella, como puro remitir se aleja
  de determinaciones ontológicas, pero, al mismo tiempo, la lengua es
  condición de posibilidad del otro al que remite. La justicia, así entendida,
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  último término lo guarda en tanto mismidad. Bajo las implicaciones de esta
  afirmación, Justicia lingüística es una de las contribuciones más relevantes
  para pensar que lo que se juega en las proscripciones y prescripciones de
  la vida normada es lo affundamental.

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  Demonios íntimos

  Xavier Rubert de Ventós

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  En este libro, Xavier Rubert de Ventós trata de cumplir el propósito anunciado en Oficio de Semana Santa (1979): el de explicar sólo aquello que experimenta a flor de piel, hablar desvergonzadamente de sus vergüenzas, cándidamente de sus manías y pasiones, envolver mentiras y verdades hasta hacerlas inextricables. 
  «Yo sólo escribo», dice el autor, «cuando las sensaciones o ideas se me hacen demonios íntimos que trato de ahuyentar con la literatura. Pero no resulta fácil expresarse con naturalidad y seguridad, superar los propios vértigos y censuras, dejar avanzar el pensamiento con la confianza de que hallará lo que busca, la misma confianza con que el rey se sienta sin mirar atrás, seguro de que va a encontrar la silla que alguien le habrá acercado. »  
  «Un entorno razonablemente sensual e incluso una relativa gimnasia sexual ayudan sin duda al espíritu: lo que éste no admite es ninguna atadura sentimental. Al cerebro no le roba energía el amueblamiento sensual o el erotismo profiláctico, es decir, todo lo que apacigua a un cuerpo que debe funcionar al mismo tiempo como su fuente de energía y su instrumento. El pensamiento nos permite, pues, aquello que nos estabiliza pero no lo que nos moviliza; tolera lo que nos gratifica pero no lo que nos seduce. Más que en la represión, el pensamiento y la cultura se basan en la frialdad, se levantan sobre el egoísmo y se mantienen a fuerza de narcisismo. Nos perdonan quizá los placeres, pero nunca los amores.»

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