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  La palabra "no" es una de las herramientas más poderosas en la comunicación humana. 
  Aunque sencilla, tiene el poder de establecer límites, proteger nuestra energía y definir 
  nuestras prioridades. Sin embargo, muchas personas tienen dificultades para decir "no" 
  por miedo al rechazo, la culpa o el deseo de complacer a los demás. Aprender a decir "no" 
  de manera firme y respetuosa es esencial para el bienestar personal y el éxito en la vida. 
  En su día a día, muchas personas con falta de asertividad se encuentran con la dificultad 
  de no saber decir que no. Mayoritariamente les sucede por las posibles consecuencias 
  negativas que puede tener negarse, aunque vaya en contra de sus principios, deseos o 
  necesidades. Y es que la asertividad es un pilar básico para nuestra autoestima porque nos 
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  opiniones. Si eres una persona que le cuesta negarse por miedo a lo que pueda ocurrir, 
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  tiene saber decir que no y cómo puedes empezar a trabajar en ello.

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  Ama a Dios y ama a tu prójimo como a ti mismo es el doble mandamiento que rigió la moral judeocristiana durante milenios. El mundo occidental se ha sostenido sobre estos dos pilares y con ellos ha conquistado el resto del mundo por la fuerza de sus armas y de su economía. A fines del siglo XIX el terrible grito de Nietzsche se esparció por todo el planeta: Dios ha muerto. La muerte de Dios vació el cielo, que se llenó con las divinidades de la ciencia y de la economía.
  A comienzos del siglo xxi la globalización y la revolución informática favorecen nuestra solidaridad con personas lejanas. El amor por quien está distante se convierte rápidamente en una abstracción y, como en un círculo vicioso, esa tendencia se enlaza con la indiferencia hacia quien está cerca, nuestro vecino, como producto de la cultura de masas y la descomposición de los valores tradicionales. El hombre de las ciudades se siente, cada vez más, rodeado de extraños.
  Luigi Zoja se pregunta si ha llegado el momento de aceptar abiertamente lo que todos vemos y experimentamos: también el prójimo ha muerto. "Después de la muerte de Dios, la muerte del prójimo representa la desaparición de la segunda relación esencial para el hombre. El hombre cae en una soledad esencial. Es un huérfano sin precedentes en la historia. Lo es en un sentido vertical –ha muerto su Padre Celestial–, pero también en un sentido horizontal: ha muerto quien estaba cerca de él. Es un huérfano mire hacia donde mire".

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  trama épica que desafiaría los límites de la creatividad y la astucia humana. En 1960, una denuncia por una 
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  ser una completa farsa. Tras la denuncia, la verdad salió a la luz: este cuadro en cuestión estaba ubicado en 
  el Palacio del Pardo y fue "recomprado" por Carmen Polo, la esposa de Franco, como si fuera una ganga. Sin 
  embargo, un valiente y experto policía en arte, quien también resulta ser el padre del autor de esta historia, 
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  XX. Detrás de este plan maquiavélico se encontraban dos pícaros gays: Eduardo Olaya, un genio de la copia 
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  Feminismos en el umbral de la...

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  Desde hace medio siglo los feminismos habitan las academias. Trabajan sostenidamente en la adversidad de los márgenes y contra la subestimación que arroja nuestras perspectivas a los confines de las bibliografías complementarias de los programas de formación. Durante todas estas décadas hemos aprendido a pensar desde epistemologías críticas y a desarrollar éticas de trabajo que procuran navegar a contrapelo de las lógicas del mercado del conocimiento. El feminismo está en el corazón de cómo generamos conocimiento, cómo escribimos, cómo citamos, cómo y con quienés trabajamos, cómo publicamos, hablamos y hacemos sentido del mundo.
  Este libro es una reflexión situada en el contexto de nuestro sur global, colonizado, sometido al neoliberalismo y amedrentado por las nuevas derechas. Desde aquí pensamos en torno a las experiencias de participación de los saberes feministas en las universidades y en las lógicas de producción de conocimiento en dichos espacios. Hacemos una cartografía de experiencias disímiles que, sin embargo, hacen eco aquí y allá, en diferentes puntos del continente.
  Lejos de producir voz homogénea en la discusión sobre género, este
  libro muestra, a lo largo de sus secciones y capítulos, una diversidad de
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  desde teorizaciones feministas y sabemos que en los procesos de construcción de conocimiento nada está finalmente resuelto y cerrado. Cuando pensamos que avanzamos hacia una conclusión, nos encontramos con aperturas que nos dirigen a otros conocimientos, otras preguntas, otras ideas, y otras voces emergen. Tenemos el convencimiento de que siempre existe la posibilidad de dar vuelta una idea, desarrollar una perspectiva conceptual o teórica diferente frente a una problemática. La genealogía del trabajo feminista nos ha enseñado a volver a pensar y retrabajar historias, ideas, teorías y conceptos más de una vez. Resignificar y reescribir el conocimiento es parte de la tarea.
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  España y Revolución

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