Other books that might interest you

• 

  الخوف ومابعد الانسان

  سامح شاكر

  • 0
  • 0
  • 0

  يتقدّم العلم بوتيرة غير مسبوقة، ويمنح الإنسان قدرات لم تكن ممكنة من قبل، لكنه في الوقت نفسه يعرّض طبيعتنا الإنسانية لاهتزازات عميقة. ليست الإشارة إلى هذه التناقضات دعوة لرفض التقدم، ولا رغبة في إيقاف مساره؛ فالتراجع مستحيل، وإعاقة التطور قد تجرّ ما هو أسوأ. إنما هي محاولة لفهم اللحظة التي قد يتحوّل فيها التقدم من إنجاز يوسّع أفق الإنسان إلى قوة تهدد المعنى نفسه الذي يستند إليه وجوده.
  يعتمد هذا الكتاب مقاربة نقدية ثقافية، ويقرأ مخاوف العصر والأسئلة التي تطرحها هذه المخاوف من خلال تحليل منتجات واسعة الانتشار: روايات، وأفلام، وأعمال إعلامية أسهمت في تشكيل صورتنا عن المستقبل، وعن الإنسان في عالم تُعاد صياغته بالتكنولوجيا.
  ويناقش الكتاب الأسئلة التي تطرحها التكنولوجيا الحيوية والطب والذكاء الاصطناعي على مستقبل الإنسان: ماذا نربح عندما نتقدم خطوة؟ وماذا نخسر في المقابل؟ وكيف يمكن الحفاظ على القيم التي تمنح العالم معنًى قبل أن تبتلعها النزعة التقنية الجارفة؟
  ففي عالم تتسارع فيه الاكتشافات، يصبح الوعي بالتناقضات — وبحدود الإنسان ومعاناته وسعيه الدائم — ضرورة لا تقل أهمية عن التقدم ذاته.

  Show book

• 

  التحرير الصحفي - توظيف تكنولوجيا...

  مينا شحاتة

  • 0
  • 0
  • 0

  عملية التحرير الصحفي لها تأثير كبير في عملية الاتصال؛ فالصحف بكافة أنواعها وأشكالها (مطبوعة أو الكترونية) تحرص على تحقيق تواصلها الفعال مع القارئ، وهذا يتوقف على طبيعة العلاقة بين المرسِل والمستقبِل، فإذا كان المرسِل ضعيفًا في كتابته أو ليست لديه معلومات كافية عن موضوعه؛ فإن ذلك يؤثر سلبًا على عملية الاتصال، فإذا كانت الرسالة غير محررة بطريقة فعالة؛ فإن المستقبِل لن يتمكن من استقبالها كما يجب، وبالتالي ستكون فاقدة للجدوى والتأثير.
  والتحرير الصحفي يمثل صلب العملية الإعلامية الاتصالية، والتي يمكن أن تكون في الوسيلة الإعلامية التي تحملها العناصر التي تكون منها الرسالة، ثم يأتي بعد ذلك البناء والتركيب الخاص بها بوضع هذه العناصر معًا؛ لتنتج رسالة إعلامية معينة مطلوب توصيلها للجمهور.
  ويؤيد فريق من خبراء الإعلام أن التحرير الصحفي هو الوسيلة؛ فالرسالة ليست بمضمونها فقط، بل هي "فن تطبيق الكلام المناسب للموضوع، والحالة والجنس الإعلامي على حاجة القارئ لها".

  Show book

• 

  مدرسة أم الورود

  أحمد عز الدين محمد

  • 0
  • 0
  • 0

  أحمد ومحمد توأمان اعتادا الشجار مع بعضهما، لكن الأم تبتكر طريقة ليتخلصا من هذا الشجار الدائم

  Show book

• 

  التربية في انجلترا وأمريكا...

  م.د. عمر حسام الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  يضم هذا الكتاب النص الكامل لأربع محاضرات في التربية ألقاهم السيد "أحمد فهمي العمروسي" الذي كان يلقب في عصره بشيخ شيوخ المربين وقدوة المعلمين،وقد ألقى المحاضرات على جمع غفير من رجال التربية والتعليم في مصر، ففي يناير سنة 1921، وعقب العودة من رحلة إلى المملكة المتحدة ألقى محاضرتين عن النظام التربوي في إنجلترا، وفي مايو سنة 1925، وبعد عودته من زيارة للولايات المتحدة الأمريكية ألقى محاضرتين عن النظام التربوي والتعليمي في أمريكا، وهو في حديثه عن التعليم في إنجلترا والولايات المتحدة تطرق كثيرا إلى النظم التعليمية في كل من فرنسا وألمانيا، مقارنا كل ذلك بالنظام التعليمي الذي كان متبعا في مصر في ذلك الوقت، وهو بذلك كان رائدا في مجال التربية المقارنة، التي تتيح التعرف على ثقافات الشعوب الاخرى وحضارتها في أبعادها المختلفة.

  Show book

• 

  الفرعون المجنح

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه قصة لكاتبة أحبت مصر القديمة، قرأت عنها، وعن حضارتها وعن أفكار أهلها ومعتقداتهم، وأعجبت بما في تلك الحضارة من قوة ورقي، وبما في تلك الأفكار والمعتقدات من فلسفة وسمو، فجاءت قصتها بأسلوبها المشوق تشهد بجهود هذا الشعب العريق في حمل مشعل الحضارة دهراً طويلاً وفي إرساء مقومات هذه الحضارة على أسس ثابتة وطيدة ، والذين يقرءون هذه القصة يستخلصون منها دون شك أن الحضارة التي ينعم العالم اليوم بها ليست سوى ثمار للنبت الذي غرسه المصريون القدامى، وانتقل من بعدهم إلى أوربا وأمريكا، وأخذ يتطور مع الزمن.

  Show book

• 

  لماذا نقرأ الفلاسفة العرب؟

  إميلي شيب

  • 0
  • 0
  • 0

  يسعى هذا الكتاب لأن يبين أن الفلسفة العربية كما تجلت في الفترة من القرن الثامن إلى القرن الخامس عشر هي جزء لا يتجزأ من التاريخ الفكري للإنسانية. ويشهد على نجاح انتقال الفلسفة العربية إلى العالم الأوروبي هذا التجهيل نفسه: نحن نستخدم اليوم حججًا من فلسفة العصر الوسيط العربية دون أن نعرف أنه تمت صياغتها من حوالي عشرة قرون مضت في عالم يمتد من قرطبة إلى بغداد. ويمكن أن نأخذ على سبيل المثال التمييز بين الجوهر والوجود الذي يسري في الفلسفة الكلاسيكية في القرنين السابع عشر والثامن عشر والذي صاغه فيلسوف القرن العاشر، ابن سينا، حينما كان يقرأ ميتافيزيقا أرسطو.

  Show book