Other books that might interest you

• 

  الفلسفة القرآنية

  عبدالله خليفة

  • 0
  • 0
  • 0

  الدين لازمة من لوازم الجماعات البشرية ، ولم يكن الدين لازمة من لوازم الجماعات البشرية لأنه مصلحة وطنية، أو حاجة نوعية ، لأن الدين قد وجد قبل وجود الأوطان ، ولأن الحاجة النوعية "بيولوجية" تتحقق أغراضها في كل زمن، وتتوافر أسبابها في كل حالة، ولا يزال الإنسان بعد تحقق أغراضها، وتوافر وسائلها في حاجة إلى الدين.
  وغرائز الإنسان النوعية واحدة في كل فرد من أفراد النوع، وكل سلالة من سلالاته، ولكنه في الدين يختلف أكبر اختلاف؛ لأنه يتجه من الدين إلى غاية لا تنحصر في النوع ولا تتوقف على غرائزه دون غيرها، وليس الغرض منها حفظ النوع وكفى، بل تقرير مكانه في هذا الكون، أو في هذه الحياة.

  Show book

• 

  أبرهه الحبشي

  احمد مجدي

  • 0
  • 0
  • 0

  خدعوك فقالوا إن ملكًا قويًا قرر أن يحشد جيشًا جرارًا ويقوده بنفسه في رحلة طويلة وقاسية، وأن يُهدِّد بذلك طرق وحركة التجارة العالمية، فقط ليهدم الكعبة المشرفة، بحجة أنه "يغار" من حج الناس إليها والتفافهم حولها..في حقيقة الأمر، لم يكن أبرهة الحبشي سوى حلقة في سلسلة الصراع على السيطرة بين القوى المختلفة، ولم تكن حملته على مكة سوى نقطة "الذروة" في تلك القصة المثيرة التي تمتد جذورها لما قبل أبرهة بقرون..إن كل فصل في هذا الكتاب يمكن أن يُقرأ كأنه قصة مستقلة بذاتها، لكنك ستجد أن تلك القصص ومشاهدها سرعان ما تجتمع في ذهنك، وتتلاصق بتناسق، لترسم معًا الصورة الكبيرة لتلك الحالة التاريخية المثيرة التي اختُصِرَت في حكاية أبرهة الحبشي..

  Show book

• 

  نيرڤانا

  Hind Khlaifat

  • 0
  • 0
  • 0

  تنكشف ملامح رحلة امرأة تبحث عن ذاتها وسط أوجاع الحرب وخيبات الحب، ما بين فقدٍ يلاحقها وصراع هويَّة يمزِّقها.تواجه بطلة الرواية أسئلة كبرى عن الحياة، عن النجاة، وعن إعادة بناء الروح بعد الانكسار.الحرب هنا ليست مجرَّد خلفيَّة للأحداث، بل هي مِرآة لصراعات داخليَّة أعمق، والحب لا يأتي كملاذ، بل كساحة جديدة للخذلان.نيرڤانا ليست رواية عن الفَقد فقط، بل عن القوَّة الكامنة في مواجهة الألم، عن الإنسان حين يقف في منتصف الطريق بين ماضٍ مثقل، وواقع مُتَشَظٍّ، ومستقبل يلوِّح بفُرص أخرى.بأسلوب مكثَّف يمزج العاطفة بالتأمُّل، تسرد الرواية تجربة إنسانيَّة قريبة مِن القارئ، تثير الأسئلة، وتترك الباب مفتوحًا للتأويل.

  Show book

• 

  الحكايات العجيبة لفتى الخبز

  ندى سمير شرف

  • 0
  • 0
  • 0

  بعد أن أرسل أحدهم الدقيق إلى بيت الأحلام على الشاطئ، حدث أمر عجيب؛ تحوَّل الدقيق إلى عجين، ثم وُضِع في الفرن وأصبح خبزًا! منذ تلك اللحظة، اعتقد الناس أن العم لوه دا ساحر، وأن مطبخه مسحور، فصافحه الجميع، ونظروا إلى الخبز ثم شموه وتذوقوه، فأصيبت أجسامهم بقشعريرة، وهنا حدثت معجزة! وُضِعَ العجين في الفرن، وخرج منه صبي له رائحة الخبز. ومنذ تلك اللحظة، أصبح للعم "لوا دا" ابن، وسُمِّىَ بـ"الخبز الصغير".

  Show book

• 

  المرايا المهشمة - بحث في تنويعات...

  عبدالله خليفة

  • 0
  • 0
  • 0

  يقدم هذا الكتاب مجموعة من القراءات لأعمال روائية مغربية، متباينة في تواريخ صدورها وطرائقها في السرد والتقاطها لتفاصيل تحيل على الذات والمجتمع، بما يشكل عالما روائيا له، وبما يجعل هذا العالم مصوغا في صوغ روائي يقوم على بناء الأشكال والاحتفاء بجمالية الكتابة وجمالية الإبداع.
  إن ما يجمع بين الروايات المحللة في هذا الكتاب، على تباينها وتفاوت أنماطها في الكتابة الروائية واختلاف طرائقها في بناء العالم الروائي، هو أنها تلتقي في هاجس تحديث الكتابة الروائية، وبهذا الهاجس فهي تذهب نحو خطاب روائي حداثي يروم الاشتغال على استراتيجية الأشكال.
  ما يبدو لهذه القراءة جوهريا، هو دخول الأعمال الروائية المحللة في هذا الكتاب في ممارسات لها خصوصياتها في الكتابة، إنها روايات أقل ما توصف به هو أنها قد اشتغلت على مغامرة الكتابة، وحيث تقود هذه المغامرة إلى التجريب. والتجريب هنا ليس طيشا أدبيا ينطلق من الفراغ، بل إنه تجريب عَالِمٌ برفضه للتقليد من جانب، وببنائه للأشكال وهي تتداخل مع الموضوعات وكلٌّ منهما يَحُلُّ في الآخر.

  Show book

• 

  فن الشعر

  فاطمة طلال

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يعُد الحديث عن الأدب عامة والشعر بخاصة من البساطة واليسر على نحو ما كان عند أجدادنا السابقين من العرب، بل أصبح من العجز أن نُردِّد اليوم في محاولة تعريفنا للأدب وفنونه أمثال تلك التعاريف الساذجة التي كان يُردِّدها أجدادنا مثل قولهم: «إن الأدب هو الإلمام من كل شيء بطرف»، وقولهم: «إن الشعر هو الكلام الموزون المُقفَّى»، بعد أن أصبحت الثقافات العالمية تعجُّ اليوم بمختلف الفلسفات الجمالية ومذاهب الأدب والفن؛ حتى أصبح لزامًا علينا أن نُعيد فهمنا للأدب عامة والشعر بخاصة على ضوء تلك الثقافات العالمية؛ حتى لا نظل متخلِّفين عن ركب الإنسانية العام.
  ويُحسُّ مَن يريد أن يتحدَّث اليوم عن فن من فنون الأدب بحاجة جذرية إلى أن يبدأ من الكُلِّيات حتى يستطيع أن يُرسِي حديثه على أسسٍ عامة تُحدِّد وتُوضِّح حقائق الأشياء، وكأنه يبدأ هذا الحديث بأبجدية الفن والأدب.

  Show book