Publisher: شركة مدارك للنشر و التوزيع
محطات لم يتخلّف أحدٌ من كبار الكتّاب عن المرور عليها، أستعرضها لكل من أرّقته أفكاره أو ازدحمت بداخله مشاعره، فراح يبحث عن أقلام وأوراق يشكو إليها وبها، وليرفع صوته بكل هدوء.
يأخذنا هذا الكتاب في رحلة نبحر فيها إلى عالم الدعاية واستراتيجيات الحرب النفسية. نغمر أنفسنا في أعماق التكتيكات التي تستخدم للتأثير على الفرد والمجتمعات، وكيف يمكن للمعلومة أن تتحول إلى سلاح فتاك . نبحر في رحلة تتناول المفاهيم والتطبيقات والمقاربات المختلفة، والطرق التي يمكن من خلالها التصدي لهذه التكتيكات، وكيفية بناء وعي حقيقي يحمينا من التأثيرات السلبية. وتفكيك العمليات والأساليب التي تستخدم للتأثير علينا. والآليات التي تجعل الدعاية فعالة، والأسباب التي تجعل البعض منا أكثر عرضة للتأثير من الآخرين. في ظل الثورة الرقمية الحالية، أصبحت الحروب النفسية والدعاية أكثر تطورًا ودقةً من أي وقت مضى. لذا، ليس علينا فقط أن نتعرف على أساليب وتكتيكات الدعاية، ولكن علينا أيضًا أن نتعلم كيف نقاومها، ونحمي أنفسنا من تأثيراتها. وهذا هو الهدف الرئيسي من هذا الكتاب، تزويد القارئ بالأدوات والمعرفة التي يحتاجها، ليكون مستقلًّا ذهنيًّا في عالم مليء بالرسائل والتلاعب. إن الدعاية لها دور محوري في تشكيل الوعي الفردي والجمعي، وفي توجيه الرأي العام. فكم من حروب شُنت بدوافع لا تكون إلا نتيجة لحملة دعائية موجهة؟ وكم من قرارات سياسية تُتخذ استنادًا إلى استراتيجيات الحرب النفسية ؟Show book
يعرض الكتاب في توثيق غير مسبوق ظهور الأفكار والحركات والتيارات السلفية بدءا من عام 2581 وصولا إلى حالها اليوم. منذ ما قبل تأسيس الجمعيات ، يأخذ هذا الرصد منهجا توثيقيا اذا يتم ذلك برواية أصحاب ومؤسسي كل تيار. وهو يركز على السلفية ككيان مؤسسي مثل الجمعية الشرعية "جماعة أنصار السنة المحمدية" والدعوة السلفية وغيرهم .أو يركز على التيار الحركي مثل السلفيـة العلميـة ، السلفيـة الحركيـة ، السلفيـة الجاميـة أو المدخلية.كل ذلك دون تجاهل السياق الزمني والتاريخي لمصر والمنطقة العربية وعلاقة التيار السلفي بجماعة الإخوان المسلمين متى اتفقوا؟ ومتى اختلفوا؟ومواقفهم من المسارات السياسية الكبرى منذ عهد عبدالناصر وحتى العهد الخالي .. أسرارٌ مثيرة ومفاجآتٌ ستتكشف لك -أيها القارئ- وتتفجر!Show book
تقول لويز هاي: ' لقد قمنا بكتابة هذا الكتاب من أجل اكتشاف كيف نحزن وكيف نجد طريقة الشفاء بعد تحمل شتى أنواع الفقد، كالانفصالات أو الطلاق أو الموت . إن الحزن أمر صعب ، بيد أن أفكارنا غالباً ما تضيف المعاناة إلى آلامنا . نأمل أن يعمل هذا الكتاب على توسيع مداركك ، كي ترى أن الفقد يشتمل على الحب والتفهم أيضاً . إن هدفنا هو أن تشعر بحزنك على نحو كامل دون تحبس نفسك ، وتعلق داخل مشاعر الحزن والمعاناة.' ويقول ديفيد كيسلر : ' نحن نطلب منك تغيير تفكيرك بعد فقدك لأحد ما لا أن تتجنب ألم الحزن ، بل تستمر في التحرك من خلاله . نحن نريد لأفكارك أن تعيش في مكان تتذكر فيه الذين تحبهم بحب فقط وليس بحزن ولا أسف . مهما بلغت درجة التفكك من سوء ، ومهما وصل الطلاق إلى أعلى درجات اللؤم ، ومهما كان الموت مفجعاً، فمن الممكن بعد ذلك الوصول إلى مرحلة 'التذكر بحب' مع مرور الوقت . هذا لا يعني أن تنكر أو تهرب من الألم . بل تسمح لنفسك بخوض تلك التجربة وكشف مرحلة جديدة من الحياة تتمسك بها بالحب الثمين ، لا بالأسى و الحزن.' يركز الكتاب على ثلاثة مجالات رئيسية من أجل التعامل مع مشاعر الحزن والفقد وهي مساعدتك على الشعور بمشاعرك ، وتعمل على : نبش الجراح القديمة في محاولة علاجها، تغيير الأفكار المشوهة عن العلاقات والحب والحياة ، واللجوء إلى التأكيدات الإيجابية الفعالة بقوة في علاج الحزن وآلام الفقد أي كان.Show book
يفترض السلوك التطوري للسلوك أن الأشخاص في سلوكيات التي تحميهم وتحفظ نوعهم. ويكون إيذاء الذات مضادا لهذه الرغبة الأساسية لتجنب الخبرة المؤلمة والسارة. ما السبب الذي يدفع البشر إلى عمل أشياء تدمر أجسامهم وربما ينتج عنها إصابة أو وفاة؟ الأشخاص الذين يمارسون إيذاء الذات هم جزء من مجموعة غير متجانسة. التي تعنى أن هناك كثير من التنوع بين الأشخاص الذين يختاروا الأذى لأنفسهم .بالنسبة للبعض، إيذاء الذات هو صرخة من أجل المساعدة وربما أول خطوة لمحاولة الانتحار. وأخرين، إيذاء الذات بالنسبة لهم هو آلية للتعامل التي تجعل الحياة محتملة. يستخدم إيذاء الذات كصوت، كتعبير خارجي عن الألم الداخلي. يمارس بعض الأشخاص إيذاء الذات لمدة ممتدة من الوقت،وربما على مدى سنوات عديدة .أخرين، ربما فقط يجربون إيذاء الذات،ربما كجزء في مجموعة في المراهقة. بالرغم من أن البحث عن أسباب إيذاء الذات تكون في مراحلها الأولى، يوافق معظم العلماء على أن إيذاء الذات يحدث كنتيجة لعوامل بيولوجية، نفسية، اجتماعية. يتضمن إيذاء الذات سلوكيات مثل الخدش أو الجرح أو الصفع أو لكم الذات، كما يقوم بعض الأطفال بعض أنفسهم أو نزع جلدهم أو ابتلاع الأشياء أو تناول السموم، ونتف وشد الشعر وأحيانا الحرق . وضرب الرأس سواء بجسم لين كالمخدة أو بشيء صلب كالحائط أو ظهر المقعد (الكرسي). وهناك أشكال أخرى من إيذاء الذات مثل الامتناع عن تناول دواء ضروري للطفل كالأنسولين، أو القفز من مكان مرتفع أو الجري وعبور الشارع وسط سير كثيف أو تعاطي جرعات زائدة من المواد المخدرة . ويعتبر الانتحار اشد أشكال إيذاء الذات ويلاحظ أنه في تزايد بين الأطفال والمراهقين وخاصة في الأعمار من 14: 24 سنة وهذا إذا ما علمنا أن إيذاء الذات - كما اشرنا - من احد العوامل المؤدية للانتحار بنسب تتراوح من 40 %: 60 % . وتشير أدبيات التربية الخاصة إلى أن إيذاء الذات قد يحدث لدي الأشخاص ذوي الإعاقات المختلفة وخاصة منهم الذين يعانون من مستويات شديدة من الإعاقة الذهنية والاضطرابات السلوكية والاضطرابات النمائية، كما ينتشر أيضًا سلوك إيذاء الذات في الاضطرابات النفسية والعقلية كالإكتئاب، والقلق، واضطراب ضغوط ما بعد الصدمة، واضطرابات الأكل، بالإضافة إلى الفصام، كما نجد هذا السلوك بشكل صارخ لدي المازوخي (وهو الشخص الذي يتلذذ جنسيا من خلال إيقاع الشريك الجنسي الأذى البدني به )، مثال على ذلك: يطلب الرجل من زوجته أن تضربه بعنف وقوة بالحزام على جسده حتى يصل إلى الذروة (الإشباع) الجنسي بدون جماع جنسي .Show book
من من لا يعرف صلاح الدّين الأيوبي القائد والناصر وفاتح بيت المقدس فقد درسنا عنه في الكتب وشاهدنا أفلامًا تتحدَّث عن حياته لكنَّ هذا الكتاب يطرح وجهة نظرٍ مختلفة عن صلاح الدّين الأيوبي ويناقش فترةً مبهمة من تاريخ حياته منذ بدايته كرئيس للشرطة في دمشق وحتى تتويجه بطلًا بفتح بيت المقدس. ستكتشف بعد انتهاءك من هذا الكتاب أن التاريخ أستاذ يقرر دروس الحوارات وما يخرج منها من عظة فباستعراضنا تاريخ الناصر صلاح الدين وعصره نجد أنّه ذكرنا بحوارات عصرنا فقد ظهر حينما تدهورت أحوال المسلمين في الشرق بضعفهم وتفرقهم واقتطاع أجزاء من بلادهم حينها ظهر المنقذ الذي كان قد خلقته الموهبة وصهرته التجربة ليأخذ دور المكافح ويكون بطلًا من أبطال التاريخ.Show book
في عصر العولمة والتنوع المعرفي، يواجه التعليم تحديات جديدة في تكوين الهوية والحفاظ عليها. وهذا الكتاب يقدم رؤية شاملة للقضايا المتعلقة بالتعليم والهيمنة الثقافية ويبحث في كيفية التوفيق بين الحفاظ على الهوية الثقافية والاستفادة من فرص التعليم العالمي، إنه دعوة لإعادة التفكير في مفهوم الهوية في عالم متغير بسرعة، واستكشاف الطرق التي يمكن للتعليم من خلالها أن يكون جسرا بين الثقافات بدلا من جدار يفصل بينها. وتعبر الهوية لأي أمة عن معالمها التميزية عن باقي الأمم، تجسد شخصيتها الحضارية، وتتكون هذه الهوية من ثلاثة عناصر رئيسية: الديانة، واللغة التي تعبر بها، والتراث الثقافي الطويل. وتأتي اللغة بعد الدين كمميز لثقافة شعب وتميزه عن الآخرين. ويلعب التاريخ والعناصر الثقافية دورا في صناعة الهوية. الهوية، حيث تنبثق مقومات الهوية الثقافية من الاشتراك في الدين واللغة والتاريخ المشترك والعادات والتقاليد. وتهدف مرحلة التعليم الأساسي إلى تحقيق التماسك القومي من خلال التجانس الثقافي والفكري وتعزيز الإحساس بالهوية القومية، من خلال التواصل الحضاري ومواجهة التحديات السلبية للعولمة وتقريب أنماط سلوك الطلاب بما يتفق مع متطلبات المجتمع، حيث يعزز الولاء والانتماء ويساهم في تشكيل الشخصية الوطنية للأجيال الجديدة.Show book
