Other books that might interest you

• 

  نصيبي من الشرق

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  رواية نصيبى من الشرق للكتاب أحمد المدينى، هذه رائعة جديدة تضاف الى ماسبقها من روائع كشف فيها المؤلف من خلال سفرة ممتعة كشفا صريحا عن عروبته ووطنيته وانتمائه وحماسه الى هذا الشرق الذى يتقلب فوق جمر الصعاب، وتحدق به المخاطر من كل ناحية وذلك باسلوب يتسم بالحيوية والجاذبية، فيصف لنا أحمد المدينى فى نصيبى من الشرق الشرق الذى صار عندى بشرتى، أعرضها للشمس، فأسمعهما يتهامسان ويتساران، أى سر تبادلاه عنى خفية؟ تحسب بينهما حميمة منذ الازل، تحت البشرة دغدغة، ضحكات متكتمة، ونزق طفولى، وفوقها الكلام الدافق يطرق الأذن، ينفذ إليها على أكثر من محمل، والأصوات كأراجيح أو كرات لعب نارية، تصدر من أفواه الباعة تروج البضاعة بهيئات بهلوانية، فيما يلبث الصوت أن يصبح لونا، واللون رائحة، والرائحة شمسا وقمرا .. أطفال يهرجون، ورجال مكشوفون وملثمون، آخرون موشومون كى لا تخطئهم العين، يمشون، يتخبطون، ينفثون حرائق الدخان طول النهار وهم مستخفون، محترقون على الأغلب من دواخلهم، فرسان ومحبطون، لكن لايتأففون، كأنه قدر أن تكون عربيا .. شريعة لا قبل لك بالردة عنها أن تحيا مشرقا

  Show book

• 

  ما وراء الوجوه 2

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  يتكون الكتاب من جزئين، يحتوي كل منهما على قصص وحكايات عن شخصيات سعودية معروفة ومؤثرة في مجالات مختلفة مثل الأدب والفن والتاريخ والدين. و يهدف الكتاب إلى إبراز الجوانب الإنسانية والاجتماعية لهذه الشخصيات، والتي قد تكون مجهولة أو مغيبة عن العامة

  Show book

• 

  البستان في ذكر الأولياء والعلماء...

  نهى نصير

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب في التراجم تناول تراجم عدد كبير من العلماء والآولياء الذين عاشو في تلمسان وأحوازها فذكر أسمائهم وأحوالهم وعلومهم وأثارهم ومايتعلق بهم مما يقدم لنا صورة عن العصر الذي عاشو فيه

  Show book

• 

  ماذا تبقى من غيفارا؟

  زياد طارق

  • 0
  • 1
  • 0

  في شتّى فصول ومحطات الكتاب حرص مؤلفه، أن يقدم غيفارا وفكره بقدر كبير من الموضوعية، وبالقدر نفسه حاذر من إطلاق الأحكام بالنجاح أو الفشل في التعاطي مع أفكاره ومواقفه تاركاً للتاريخ الكلمة الفصل .
  ويؤكد المؤلف الدكتور مسعد عربيد أن الكتابة عن غيفارا وغيره من روّاد الثورة والتغيير في التاريخ البشري لا يمكن أن تكون حيادية، أو أن تكون سرداً تاريخياً أو بحثاً أكاديمياً بارداً ، خالياً من موقف الكاتب ذاته وتفاعله، بل على العكس من ذلك، ليس بوسع الكاتب أن يتفادى التقييم السياسي والأيديولوجي والأخلاقي طالما أن موضوع الكتابة هو نضال الثائر لتغيير الإنسان والمجتمع بل وواقع البشرية ومستقبلها.
  من هذا المنطلق تكون الكتابة في جوهرها انحيازاً للحقيقة ، ولا يعود بالإمكان التخفي وراء الحيادية، بل يصبح من المطلوب الوقوف الحاسم والواضح مع الفكر الثوري.

  Show book

• 

  اتجاهات حديثة في بناء مناهج...

  خالد أمين

  • 0
  • 0
  • 0

  تعددت الاتجاهات الحديثة في بناء المناهج التعليمية بصفة عامة، ومناهج الجغرافيا بصفة خاصة منها، مدخل الدراسات البينية، والمستحدثات العلمية والتقنية، ودمج التقنيات الحديثة في المناهج، وإبراز البعد الثقافي والحضاري للمجتمع، وتحقيق أهداف التنمية المستدامة.
  ويتناول هذا الكتاب مجموعة من الموضوعات تتعلق ببناء مناهج الجغرافيا، منها: المناهج البينية متعددة التخصصات من حيث مفهومها وأنواعها، ومستويات تنظيمها، ونماذجها وخطوات تصميمها، واستراتيجيات التدريس، وتطبيق لبناء مناهج الدراسات الاجتماعية بالمرحلة الابتدائية وفق مدخل المناهج البينية متعدد التخصصات.
  أيضا تناول التنمية المستدامة لبناء مناهج الجغرافيا من حيث: مفهومها، أبعادها، مداخل تنمية قيمها، مع عرض تطبيق لبناء وحدة التنمية المستدامة للموارد الجغرافية الطبيعية لطلاب الصف الأول الثانوي "كتاب الطالب ودليل المعلم"..وتعرض أيضا لمستحدثات علم الجغرافيا وتقنياتها، وطرق التنمية المهنية لمعلمي الجغرافيا لتدريس علم الجغرافية الحديثة..كذلك تعرض لمجالات الجغرافيا الثقافية وجغرافية الرحلات والرحالة العرب.

  Show book

• 

  مقدمة لدراسة بلاغة العرب

  نهى نصير

  • 0
  • 0
  • 0

  اللغة العربية لغتنا لأنها لغة الكتابة والتأليف؛ ولأنها تستوعب لغة التفاهم بيننا. والآداب العربية آدابنا من حيث إنها أصل معلوماتنا، ومنبع معارفنا ومواهبنا العقلية، بل هي كل ما نعرفه من الحركة الفكرية التي أحدثها الإنسان وأنتجتها العقول والقرائح. ولكنا نريد أن تكون لنا آداب مصرية تمثل حالتنا الاجتماعية وحركاتنا الفكرية والعصر الذي نعيش فيه؛ تمثِّل الزارع في حقْله، والتاجر في حانوته، والأمير في قصره، والعالِم بين تلاميذه وكتبه، والشيخ في أهله، والعابد في مسجده وصومعته، والشاب في مجونه وغرامه.
  أي نريد أن تكون لنا شخصية في آدابنا، ولا نريد بذلك أن نهجر اللغة العربية وآدابها؛ لأننا إن فعلنا ذلك أصبحنا بلا لغة وبلا أدب؛ إذ لا يمكن أن نصل إلى ذلك بدون أن نرجع إلى اللغة العربية وآدابها، بحيث تكون قاموسًا لنا ونموذجًا لبلاغتنا، وإمامًا نهتدي به في الصناعة الأدبية؛ وعلى الجملة تكون آدابنا عربية ، من هذه الوجهة يجب أن نتعصب للغة العربية وآدابها، كما يتعصب الأوروبيون الآن للغة اللاتينية واليونانية؛ لأنها أصل معارفهم ومستودع سرِّ مدنيَّتهم. ولا ينكر إنسان علينا ذلك لأن إنسانًا لا يمكنه إنكار أثر المدنية العربية في العالم الإسلامي.

  Show book