Other books that might interest you

• 

  ملخص كتاب الفتوحات العربية في...

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  يحاول كتاب «الفتوحات العربية في روايات المغلوبين» للباحث والصحفي اللبنانيّ حسام عيتاني أن يطبق هذا المنهج على التاريخ الإسلامي، خصوصًا في الأجزاء المتعلقة بالفتوحات والغزوات. فعلى الرغم من أن هذه الفتوحات تشغل قسمًا كبيرًا من التاريخ الإسلامي والسيرة النبوية، بل وتدخل كذلك في علوم القرآن مثل التفسير وأسباب النزول، فإنّ كلّ ما نعرفه عنها جاء عبر الرواية العربية، أي رواية المنتصرين. يظن حسام أن هذه الرواية المعتمدة لم تنظر إلى ما عنته الفتوحات بالنسبة للشعوب التي جاءها العرب بالفتح، فيحاول أن ينقّب عن الصوت الآخر، صوت المهزوم، لمقارنته بالرواية الرسمية، ليرى أسيؤدي هذا إلى تغيير في تصورنا الكلي عن التاريخ الإسلامي، أم سيدعمه.

  Show book

• 

  المدرس والطفل في التربية الفنية

  يون فوسه

  • 0
  • 0
  • 0

  يمكن اعتبار الفن في المدارس مادة ممتعة ذات دور كبير في التربية، فالدارس للفن يتغير سلوكه وتتغير عاداته ويكون قادرا على إدراك المعاني والقيم الجمالية في الأشياء، وتعد التربية الفنية جزءا مكملا للعملية التربوية فالأطفال في سنين التعليم الأولى يجدون في الفن متنفسا لأحاسيسهم وانفعالاتهم ، والمراهق يجد في الفن خير معبر عن طموحاته ورغباته ، ولذا ينبغي أن تتم ممارسة التربية الفنية وفق آخر ما توصلت إليه الأبحاث التربوية والنفسية التي تهتم بتعليم الفن.
  ويجزم الخبراء بأنه لا يمكن أن تبنى الشخصية المتكاملة للفرد إلا من خلال تعلم كل مواد المعرفة والفهم المرتبطة بالفن حيث تبنى علاقة سوية ومنسجمة مع بعضهما البعض وبهذا نستطيع أن نكون أشخاص متزنين عقليا وسيكولوجيا .

  Show book

• 

  موسوعة تراث مصرى 1

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذ الكتاب الرائع، سيرة وحكايات منسية وقصص نادرة عن مصر التي طالما عرفناها ولم نعرف أسرارها، من هو خط الصعيد، وكيف تأسس حي الزمالك، وما هي حكاية أول فيلم سينما مصري، وما هي أسرار ثورة ١٩١٩ وسر أول سفاح مصري، ومن اخترع لفظة سفاح .. حكايات عجيبة موثقة من أرشيف الصحافة المصرية من عام ١٩٠٠ الي ١٩٣٠

  Show book

• 

  الأحلام والجنس نظرياتها عند...

  أحمد بهجت

  • 0
  • 0
  • 0

  كان الجزء الأول من هذا الكتاب تمهيداً لنقد نظام شامخ هدفه فهم النفس البشرية من حيث طبيعتها وتصرفاتها، فعرض المؤلف أجزاء البناء وتصميمه وتكوين البيت كما أقامه فرويد، ولا ريب أن فرويد قد ظفر بمركز مضمون بين عظماء المفكرين في طبائع النفس البشرية ممن تجاوزت أطماعهم أو معتقداتهمما أدوه من أعمال. ولعل هذا المركز يجمع بين التكريم والرثاء لما لقيه من لوم وتقريع مما يحل عادة بالأبطال في أي عمل. فإن كانت مجموعته التي ينضم إليها في مجال المجد والشهرة هي جماعة الفلاسفة، فهو أول من انضم إليها عن طريق فتح عهد جديد في علم النفس.

  Show book

• 

  تشكيل الأنا أسس بناء الشخصية...

  عمر طاهر

  • 0
  • 0
  • 0

  يتبادر إلى الذهن سؤالٌ يحير كثيرًا من الناس: هل يأتي بعض الأفراد إلى الدنيا وقد غُرس فيهم بذور شخصية قوية بطبيعتهم، في حين يولد آخرون بشخصيات هشة كأوراق الخريف؟ أم أن مسائل القوة والضعف هذه ليست إلا ثمرات يمكن غرسها ورعايتها؟ بين أحضان الظروف التي يُولد فيها الإنسان، ينبت بعضهم قويًا كالسنديان، إذ كما يرث الفرد لون بشرته أو شكل عينيه من أسلافه، كذلك ينتقل إليه وراثيًا نسيج شخصيتهم النفسي بدرجة ما. لكن، هذا لا يعني أن الذين لم يحظوا بإرث القوة الشخصية من الآباء عاجزون عن اكتسابها؛ فليست كل الصفات الموروثة مطبوعة بصمةً لا تمحى.
  إن الحياة، بكل تقلباتها والتجارب التي تمر بها روح الإنسان، تعمل كنحات ماهر يستطيع تشكيل الصفات المرغوبة داخل النفس، لتزهر في الشخصية وتنمو. وهكذا، يمكن للضعيف أن يتحول إلى قوي مع تقلب الأيام، كما يمكن أن يولد الفرد قويًا بفعل الوراثة، ثم يفقد تلك القوة تحت وطأة ظروفه الاجتماعية والعائلية، حتى يخبو بريق شخصيته بشكل ملحوظ.

  Show book

• 

  المدينة العتيقة دراسة لعبادة...

  جمال الدين أبو الفرج بن الجوزي

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت الدولة قديمًا، عند الإغريق والرومان، مرتبطة بالديانة ارتباطًا وثيقًا؛ فقد أتت منها وكانت ممتزجة بها، لهذا كانت الأنظمة السياسية تعتبر أنظمة دينية، لكن كل هذا تغير، فقد انهار النظام السياسي، لسببين رئيسيين: تغيير العقائد، والفتح الروماني. وقد تطور هذان الحدثان معًا، خلال سلسلة القرون الخمسة، التي تسبق التقويم المسيحي.
  وبدأ المفكرون، منذ القرن الخامس قبل الميلاد، يتحررون من المعتقدات القديمة البالية، فظهرت فكرة الطبيعة غير المادية؛ وتوصلت الأذهان إلى فكرة الإدراك الإلهي، وأصبح لديهم مفهوم آخر عن الموت، تذهب فيه الروح البشرية إلى عالم آخر، باحثة عن ثوابها في جنات النعيم، أو لتوفى عقابها تكفيرًا عن خطاياها.
  ثم ظهرت الفلسفة لتقلب كل موازين السياسة القديمة، فلم يكن من الممكن المساس بآراء الناس، دون المساس بمبادئ حكومتهم الأساسية، وجاء السفسطائيون ليحاربوا الأخطاء القديمة، غير آبهين بقوانين المدينة والديانة، فكانوا يتنقلون من بلدة إلى بلدة يبشرون بمبادئ جديدة، فبدأ الناس يتشككون في عدالة قوانينهم الاجتماعية القديمة، وبدت لهم مبادئ أخرى.

  Show book