Publisher: Nahdet Misr
ماذا يتبقى فى الذاكرة؟ على مستوى الفرد, أو البشر أجمعين؟ مشاهد, أصوات, روائح, مشاعر, تتشكل منها حياة الانسان. أعز الأحباب يبقون فى الذاكرة. تحتفظ بهم, وتستوعبهم.. وتستوعبهم وفقا لقوانينها الغامضة. عبر آفاق الذاكرة, يرحل جمال الغيطانى ليسجل فى يومياته هذه المواقف والصور الانسانية, انها عمل أدبى رفيع يثرى ويضيف إلى أدبنا العربى.
جاك السفاح..هو الاسم الأشهر الذي اُطلق على قاتل متلسلسل مجهول الهوية كان نشطًا في المناطق الفقيرة جدًا في لندن عام 1888 وقد نشأ هذا الاسم من خلال رسالة كتبها شخص يدّعي بأنّه القاتل ولكن يُعتقد بأنّها كانت خدعة للتمويه.. شملت الجرائم المنسوبة لجاك السفاح مومسات تمَّ تقطيع حناجرهنَّ وتشويه بطونهنَّ بشكلٍ يدل على امتلاك القاتل خبرة تشريحية وجراحية، وقد انتشرت وقتها الرسائل التي تصل غلى الشرطة محتويةً جزءًا من أعضاء الجثث كنصف كلية أو لسان تجت عنوان رسائل من الجحيم !! وبسبب الطابع الوحشي الفريد لهذه الجرائم وبسبب طريقة تعامل الإعلام مع القصّة وعدم الوصول إلى القاتل فقد كثرت الأساطير حولها لكن هذه الرواية ستكشف لكَ جانبًا خفيًّا لم يكن معروفًا من قبل عن جزّار لندن..جاك السفاح!!Show book
بدأ الحلم قصاصات متفرقة، مشاهد مفككة ومتناقضة، تتطلب جهدًا كبيرًا لترتيبها ومنطقتها. قبل أن يصير، مع السنوات، حلمًا مكتمل الصور والمشاهد. يتكرر ويظل راسخًا في الذاكرة بكل تفاصيله، مع اختلافات بسيطة. عندما يختلط الحلم بالواقع.. تتلاشى تخوم الدهشة، وتصبح الحياة موتًا مؤجلًا.. والحلم حياةً مربكة. وهكذا هي "ليالي الحرير".. رواية معقدة إلى حدِّ البساطة، متجاوزة مفازات الحكي التقليدي، إلى رحابة الخيال المحلق، عبر مستويين لغويين، بينهما تحلق براعة القص، ورهافة اللغة. الناشــر "ليالي الحرير" رواية يأخذ فيها الحلم مساحة لا تقل عن الواقع، ومن ثمَّ يتغير أسلوب الكاتبة بشكل ناعم. إبراهيم عبد المجيد الحكاية في هذا النص مركبة بشكل جيد، ومبنية بإحكام على عنصرين مهمين: عنصر الحاضر الذي يعيد المريضة/ الساردة إلى كل ما يحيط بها، وعنصر الكابوس أو الحلم الذي تنشأ فيه أجزاء مهمة من الرواية. واسيني الأعرج على عكس ما يحدث لعديد من الشعراء الروائيين، فإن لغة الشعر في هذا الكتاب، لم تغتل السرد، بقدر ما شحنته بحضور كثيف، شفيف، متوتّر، في آن. كما تحضر ثقافة روائية شديدة الرهافة أفصحت عنها مهارة السرد، وحداثته، وغرائبيته، ومكره اللذيذ. نجيب خداريShow book
وأنا في الخامسة من العُمر لا أكثر أعطاني مسدَّسًا صغيرًا صُنِعَ لأجلي خصِّيصَى في موسكو لأطلق به النَّار على العصافير، وحين أطلقتُ به النَّار على بعض ديوك أبي الروميَّة القيِّمة لم يُعاقِبني، بل أثنى على مهارتي في الرِّماية. لقد قتلتُ دُبِّي الأوَّل في القوقاز وأنا في العاشرة. حياتي بأكملها صيدٌ واحد مديد. دخلتُ الجيش -وهو المتوقَّع من أبناء النُّبلاء- ولمُدَّةٍ قدتُ شُعبةً من سلاح الفُرسان القوزاقي، لكن اهتمامي الحقيقيَّ ظلَّ الصَّيد دومًا. لقد اصطدتُ كلَّ نوعٍ من الفرائس في كلِّ بلد، ومن المستحيل أن أحصي لك الحيوانات التي قتلتها.Show book
إنها نهاية الثمانينيات وأوروبا على وشك أن تتغير إلى الأبد، في ركن مهمل من رومانيا ينتظر رجلين مصيرهما حيث يبدأ واقعهما حرفياً في الانهيار، تسمح لنا هذه الرواية الفريدة من نوعها والمروعة كثيراً إلقاء نظرة على عالم لم نواجهه أبداً بالتأكيد من قبل، بلا خوف من قول الحقيقة، يأخذنا الكاتب "سباهيتش" في رحلة عبر الثورة التي ستغير ليس فقط من طريقتنا في رؤية هذا الفصل من التاريخ، ولكن أيضاً تتحدى نظرتنا إلى الهوية الأوربية، فالرواية عن سقوط الشيوعية كما هي عن التباين المتواصل بين الغرب والشرق، ببساطة سوف تستحوذ عليكم رواية (المبعدون).Show book
يتناول الكتاب رحلة وجدانية وإنسانية عميقة تعقب تجربة الفقد والفراق، سواء كان هذا الفراق نتيجة لغياب شخص عزيز، أو انتهاء مرحلة حياتية هامة، أو حتى فقدان ذات قديمة. تسلّط الكاتبة الضوء على ذلك الصمت والخواء الذي يخلفه الرحيل في نفوسنا، وكيف يتحول الأثر إلى ظل يرافقنا في حياتنا اليومية. من خلال نصوص تجمع بين الشجن والأمل، تعبر الكاتبة عن المشاعر المتضاربة من الحنين، والإنكار، ثم التقبل التدريجي. لا يقتصر الكتاب على رصد الآلام، بل يستعرض كيف يمكن للألم أن يتحول إلى مساحة لإعادة اكتشاف الذات والتعافي، والتأكيد على أن الرحيل رغم قسوته ليس النهاية، بل هو بداية لمرحلة جديدة يتجاوز فيها الإنسان آلامه ويتعلم الاستمرار رغم الغياب.Show book
وضعتُ هذه الأوراقَ وكتبتُ فيها عن الفقر وما هو من باب الفقر، لا لمحوِهِ ولكن للصبر عليه، ولا من أجل البحث فيه ولكن للعزاء عنه. ثم كتبتُ عن الغنى وما إليه، لا رغبةً في إفساده على أهله، ولكن لإصلاح ما يَفهم منه غيرُ أهله، وأدَرْتُ الكلامَ في كل ذلك على الوجه الذي يراه الشاعر في ضَحِك الطبيعة ورقَّتها، دون الوجه الذي يعرفه الفيلسوف في عُبوس المادة وجفائها، ونَحوتُ به نَسَقَ العقل في بث خواطره للنفس؛ لأني أريد به النفس في مستقرها. مصطفى صادق الرافعيShow book
