Otros libros que te pueden interesar

• 

  صفحات مختارة من كتاب البيان...

  الشيخ صفي الرحمن المباركفوري

  • 0
  • 0
  • 0

  يعد كتاب "البيان والتبيين" من أكثر كتب الجاحظ تداولاً، وأعظمها نفعًا، قال فيه ابن خلدون: «سمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول فن الأدب وأركانه أربعة دواوين، وهي: أدب الكاتب لابن قتيبة، وكتاب الكامل للمُبَرِّد، وكتاب البيان والتبيين للجاحظ، وكتاب النوادر لأبي علي القالي، وما سوى هذه الأربعة فتبع لها وفروع عنها».
  ويصف أبو هلال العسكري البيان والتبيين بأنه "كثير الفوائد، جم المنافع، لما اشتمل عليه من الفصول الشريفة، والفقر اللطيفة، والخطب الرائعة، والأخبار البارعة، وما حواه من أسماء الخطباء والبلغاء، وما نبه من مقاديرهم في البلاغة والخطابة وغير ذلك من فنونه المختارة، ونعوته المستحسنة. إلا أن الإبانة عن حدود البلاغة وأقسام البيان والفصاحة مبثوثة في تضاعيفه، ومنتثرة في أثنائه، فهي ضالّة بين الأمثلة، لا توجد إلا بالتأمل الطويل، والتصفح الكثير".
  والكتاب يعد أقدم وأهم محاولة لدراسة علم البيان وفلسفة اللغة. ويعتبر الجاحظ رائدا في هذا المضمار لمن جاء بعده أمثال ابن فارس وابن جني والسيوطي. وقد حصر الجاحظ أنواع البيان بخمسة لا تزيد ولا تنقص هي اللفظ والإشارة والعقد والخط والحال.

  Ver libro

• 

  الإسلام السياسي - من عام الجماعة...

  ريم بسيوني

  • 0
  • 0
  • 0

  "منذ فجر التاريخ الإسلامي والفقه السياسي من القضايا الشائكة والمهمة عند علماء المسلمين، يطوف بنا المستشار الدكتور محمد الدمرداش العقالي في خبايا وأسرار التاريخ، ينطلق منذ اشتعال الجدل حول شكل الدولة الإسلامية منذ وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم، وهو ما تعارف عليه المسلمون بعـام الجـماعة، وحتى الثورة المصرية في يناير 2011 والتي انتهت لتولي جماعة الإخوان المسلمين حكم مصر لمدة عام كام، ثم ثورة الشعب عليهم في 30 يونيو 2013.
  وبين عام الجماعة وتولي الجماعة حدثت أحداث جسام وسُطرت مئات الأطنان من الكتب والرسائل حول شكل دولة الإسلام, تغيرت الأسماء واختلفت البلدان والتوجهات، وظل الهدف واحد...الصراع على السلطة. وتحت ستار الدين قـُننت الفتن، وطارت الرؤوس، هُدمت المساجد ودور العبادة .. انُتهكت الحرمات وصار الحرام حلالاً والحلال حرام, وصـار سفك الدماء وسيلة لتأكيد الإيمان، حتي وصلنا إلي اليوم الذي صار فيه الرويبضة الدعي يفتي بشرعية جهاد النكاح.
  يقلب الـمؤلف في هذا الكتاب بعض الصفحات الدامية لمن نادى بالخلافة الإسلامية في كل العصور والبلدان، يلقي الضوء على مرتزقة الحروب, وأمراء الفتن الذين جعلوا جـُل همهم إزكاء الصراعات الطائفية والمذهبية على مر العصور. يبحث في مرويات التاريخ الإسلامي، يقف على بعض التجارب المظلمة فيه, ليس بغرض تسلية الوقت أو البكاء على اللبن المسكوب، بل الهدف والغاية هي العبرة والعظة مما مر بأمتنا الحزينة التي سودت صفحات في تاريخها بصراع كان الدين هو زاده وهشيمه، والرغبة في لي أعناق النصوص الدينية لفرض شكل مشوه للدولة الإسلامية .

  Ver libro

• 

  اليهود - من عهد داوود إلى دولة...

  د. نبيل فاروق

  • 0
  • 0
  • 0

  حصد الشباب العربي قناعة واستحسان العالم قبل أن يحقق مطالب ثوراته، لكنه حتى يتقدم في المسار الصحيح الذي ارتضاه، يجب أن يعرف ويدرس ما يحيط به من مصاعب سواء داخلية أو خارجية؛ نظرا إلى أن الإدراك الواعي بما يحيط، وكسر التطويق العازل للنظم الديكتاتورية العربية السابقة أو التي في طريقها للزوال، والتهميش السياسي والاقتصادي للشعوب العربية، لا يتوفر إلا بالمعلومة الصحيحة والكاملة من وجهات نظر محلية وقومية وعالمية، فالأقنعة المتعددة التي يبثها الإعلام العالمي؛ من خلال التزوير أو التلفيق التاريخي، لابد أن تحارب بالعلم، وبالإعلام العربي الحديث، وليس بالسبب.
  فالتخدير الإعلامي والتزييف التاريخي للدولة، هو في الأساس هدف الصهيونية التي تبني نفسها من تزوير وتلويث التاريخ، لذا لزم علينا في المرحلة الحالية والمستقبلية القريبة، إعطاء الرؤية الثاقبة والمتعمقة والمقترنة بالتوثيق العلمي والتاريخي لكل طالب ثقافة أو ملبِّ لنداء العلم والتعلم، والعمل على إشباع الرغبات الملحة للتزود بالتاريخ لرسم المستقبل.

  Ver libro

• 

  الوجودية

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  أحد أهم الكتب التي تشرح وتحلل الفلسفة الوجودية التي اهتم بها نخبة من المثقفين في العالم وفي مصر بالتأكيد، يقدمها بشكل ممتع وسلس كاتب متمرس في الفلسفة وفي الحياة وهو الكاتب المبدع أنيس منصور الذي يقول عن الكتاب: "إن الوجودية لا تريح القارئ ولا تريح من يفهمها ولا من يعيشها .. لأنها توقظ فيه كل حس وتعلق أضواءً و أجراسًا على كل وظائفه وصفاته وعيوبه وآماله ومخاوفه فهي لا تريح، بل تخيف.. تخيفك أنت، لأنها تضع على كتفيك مسئولية كبرى، إنها تجعل منك مشرعًا لك ولكل الناس.. أليس هذا مخيفًا؟. ولهذا فإن أيسر الطرق في الفلسفة هو القراءة عن المذهب الفلسفي.. أو عن الفيلسوف، أي فيلسوف، وبعد ذلك يجيء الاقتراب من الفيلسوف نفسه.. أما الذهاب الى الفيلسوف مباشرة فإنه صعب والأفضل أن نذهب إلى معارفه أو أصدقائه أو جيرانه".

  Ver libro

• 

  موسى بن ميمون - (عقول عظيمة)

  لمياء ياسين

  • 0
  • 0
  • 0

  لا يخلو تاريخ أية حضارة من المبادلات الأدبية والتي تعد نتيجة طبيعية وحتمية لتواصل الحضارات فيما بينها خاصة وأن الحضارة لا تنشأ بمعزل عن سائر الحضارات الأخرى.
  
  وعند النظر إلى تاريخ الفكر اليهودي في ظل الخلافة العربية الإسلامية نجد أنه كان لاحتكاك اليهود بالعرب أعظم الأثر في ارتياد الثقافة اليهودية لآفاق معرفية حداثية شديدة التباين عن نتاجها الثقافي التقليدي.
  
  وعند النظر إلى عالم بن ميمون نجد أنه بالرغم من تبوأه لمنصب رئيس الطائفة اليهودية في مصر واشتغاله بتفسير كثير من النصوص اليهودية المقدسة إلا أن عقليته كانت عقلية عربية إسلامية خالصة حيث إن نتاجه الفلسفي والديني سواء الذي كتبه باللغة العربية أو باللغة العبرية يتطرق إلى قضايا الذات والصفات الألهية، وخلق الكون والإنسان، والنفس البشرية والجبر والاختيار، والبعث والخلود والسعادة الإنسانية، تلك القضايا التي كانت تمثل في مجملها محاور الفلسفة العربية الإسلامية. ويعد كتاب موسي بن ميمون لمؤلفته "تامار رودافسكي" محاولة لإظهار فضل الثقافة العربية الإسلامية على فلسفة وفكر موسى بن ميمون، فلا يخلو فصل من فصول هذا العمل من الإشارة إلى أن فلسفته تعد تلخيصاً أميناً ودقيقاً لما أنتجه العقل العربي في العصور الوسطي.

  Ver libro

• 

  أصول الأخلاق

  ي. دني

  • 0
  • 0
  • 0

  علم الأخلاق هو علم السلوك بل علم المثل الأعلى منه، ويبحث في أفعال الإنسان من حيث صوابها وخطأها، وتأديتها إلى الخير أو إلى الشر. والخلق لغة: العادة والاعتياد، والسجية والطبع والدين.
  وعلم الأخلاق إذن يبحث في عادات الناس واعتياداتهم، أو بعبارة أُخرى في سجاياهم وأخلاقهم، وفي المبادئ التي اعتادوا العمل عليها، والأسباب التي تجعل هذه المبادئ حقًّا أو باطلًا خيرًا أو شرًّا. والحق ما كان وفاق شرائع العدل؛ ولشرائع العدل هذه علاقةٌ بأمر معنيٍّ بها ومقصود منها هو الخير، فما هو الخير؟ كل ما كان صالحًا لغاية أو غرض أو كان في ذاته قيما أو مرغوبًا فيه للبلوغ إلى تلك الغاية يسمى خيرًا.
  ولكن للإنسان غايات شتى وأغراضًا لا حَدَّ لها كالثروة أو العظمة، أو العلم، أو ترقية الأمة، أو تحقيق استقلالها وهلم جَرًّا ولكن هذه الأغراض ليست نهائية في ذاتها وإنما هي في الحقيقة وسائل لغايات أُخرى.

  Ver libro