Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  اضطراب تعدد الشخصيات

  أحمد ضيوف

  • 0
  • 0
  • 0

  حاول بوريس سيديس الطبيب النفسي وعالم علم النفس ان يعرف مفهوم الشخصية وتكوينها من خلال التعريف بالشخصية ومما تتكون، بدأ بعرض بعض الحالات التي خضعت للدراسة والتي تم تشخيصها باضطراب تعدد الشخصيات وتحديدا حالة " هانا " التي خضعت للدراسة بشكل عميق حول محاولة مزج الشخصيات جميعها الى الحالة الاولى لها من خلال تجربة التنويم المغناطيسي العميق لاكتشاف من هي الشخصية الاقوى! .. كما انه لم يتوقف عند عرض تلك الحالة فهو عرض حالات اخرى مثيرة للدراسة في حالات تعدد الشخصيات في الطب النفسي والتي ستقف عندها مبهورا مما تحمله نفس انسانية واحدة لاصابتها بتعدد الشخصيات .. تلك الحالات ليست من نسج الخيال بل انها من واقع الملفات النفسية والطبية .

  Ver livro

• 

  رحلة المراهقة - نخطو معًا نحو...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  من خلال خبرتها الإكلينيكية والتوعوية للآباء والأمهات والمراهقين استطاعت د. مارلين بسطوروس الغوص في أفكار ومشاعر وخبرات وصراعات جميع الأطراف، حيث تناقش في كتابها "رحلة المراهقة: نخطو معًا نحو النضوج" أبعاد المراهقة من الناحية النفسية والاجتماعية، ومدى حساسية تلك الفترة التشكيلية للإنسان وعلاقاته بما حوله والمحيطين به، وكيفية تخطيها للوصول للنضج.

  Ver livro

• 

  المقاربات العرفانية في بلاغة...

  آرثر كونان- ت:ميسرة الدندراوي

  • 0
  • 0
  • 0

  تهتم فصولٌ هذا الكتاب بِجَوانِبِ لُّغَويَّةِ وبَيَانيَّة في القرآن الكريم ؛ النَّص اللُّغوي المعجز ذي البيان والفصَاحة، وربما يبدو الاهتمام بدراسة بعض المظاهر اللغوية بالقرآن الكريم في هذه الأحايين غريباً في هذا العصر الذي نعيشه، أي في ظل مناخ عالمي مادي استطاع أن يقهر ويقمع الجوانب الروحية في حياتنا، بل وعمد إلى منع وقمع أية محاولة لمعالجة القرآن الكريم بالفهم والتأويل تحت دعاوى العلمانية والتيارات والفلسفات الإلحادية المعاصرة، وكذلك معالجة النصوص الدينية لكبار أئمتنا في تاريخنا الإسلامي الرشيق، وقد سعت المادية جاهدة في إجهاض حركة تناول تراثنا الديني لصالح أغراض استعمارية خفية.

  Ver livro

• 

  الحرب والمدنية

  محمد بن أحمد الرشيد

  • 0
  • 0
  • 0

  في الماضي حينما كانت تتحرج الأمور، وتصل العلاقات بين الحرب والمدنية إلى نقطة الخطر، كانت تبذل أحيانا جهود جادة في الوقت المناسب لتفادي الحرب لإنقاذ المجتمع من ويلاتها.
  وقد كانت هذه الجهود تسلك إحدى سبيلين لا ثالث لهما|فيعمل الأفراد بشكل غير مباشر للامتناع عن الإسهام بأية طريقة في أية حرب تشنها الدول تحت أية ظروف، وهو نوع من استنكار شريعة الحرب..
  أما خطة تحقيق السلام الثانية|فتتلخص في بذل الجهود لحث الحكومات وتعويدها على الاشتراك معا في مقاومة العدوان حين وقوعه، وفي محاولة إزالة بواعثه مقدما فقد تبدو ملتوية، وليست بالطريقة التي تتجلى فيها البطولة لعلاج هذه المشكلة.

  Ver livro

• 

  الفلسفة في بداية القرن الحادي...

  أنطوان علي الامجد

  • 0
  • 0
  • 0

  يمكن القول إنّ الفلسفات الغربية الراهنة، ليست هي الفلسفات المعروفة للقارئ العربي، الذي يكتفي بقراءة النصوص المترجمة إلى  اللغة العربية فحسب، بل توجد فلسفات وشخصيات وموضوعات ما تزال مجهولة عربياً، رغم جهود بعض المترجمين الذين دأبوا على نقل نصوص مهمة، فضلاً عن توفّر بعض الدراسات، التي تساهم في التعريف بمشكلات الفلسفة الراهنة، إلا إنّها محدودة العدد. ومن الفلسفات الغربية التي ينطبق عليها ما ذُكر آنفاً، الفلسفة الكندية، التي تميزت بموضوعات ارتبطت بها، موضوعات الهوية والتعدد الثقافي خاصّةً.    إنّ البحث في فلسفة دولة ما لا يعني التخلي عن معالجة الموضوعات المرتبطة بالسؤال الفلسفي الكوني، مع تأكيد أنّ السؤال الفلسفي المحلي أصبح من أهم سمات فلسفات العصر الذي ننتمي إليه. وإذا عُدنا إلى  التحقيب التاريخي للفلسفة يتبين أنّه ربط بداية التاريخ الفلسفي المنظم باسم دولة (الفلسفة اليونانية)، وقد تم التحقيب التاريخي على وفق العصر الذي تنتمي إليه، سواءٌ أكان الوسيط أم الحديث أم المعاصر، وتتخلل هذه التقسيمات الهوية الدينية كالفلسفة الوسيطة (المسيحية أو الاسلامية)، ومن ثم العودة مرة أخرى إلى  ربط هوية الفلسفة بالدولة التي أنتجتها، مثل: الفرنسية، الإنجليزية، والأمريكية. والفلسفة الكندية واحدة من هذه الفلسفات التي آثرت أن تُسمى بما يُميز هويتها الفكرية.

  Ver livro

• 

  مفهوم الثقافة في العلوم الاجتماعية

  كرم صابر

  • 0
  • 0
  • 0

  يعتبر مفهوم الثقافة ملازماً للعلوم الاجتماعية، وهو ضروريّ لها إلى حدٍّ ما، للتفكير حول وحدة البشرية من خلال التنوّع، بشكل يختلف عن التفكير المستند إلى البيولوجيا. ويبدو أن هذا المفهوم يقدّم أكثر الأجوبة إقناعاً على عن سؤال الفارق بين الشعوب، وذلك لأن الجواب «العِرقي» أخذ يفقد من قيمته شيئاً فشيئاً مع تطور علم الوراثة البشري.
  الإنسان بالأساس كائنٌ ثقافي. وعملية التحول الطويلة إلى إنسان التي بدأت قبل عشرة ملايين سنة، انطوت في جوهرها على الانتقال من التكيّف الوراثي مع البيئة الطبيعية إلى التكيّف الثقافي. وعبر مسيرة ذلك التطور الذي أدى إلى نشوء الإنسان العاقل أي الإنسان الأول، تراجعت الغرائز تراجعاً كبيراً، وحلّت الثقافة تدريجياً محلّها وهو التكيّف الذي تمكّن الإنسان من السيطرة عليه. وقد تبيّن أن هذا التكيّف أكثر فاعلية من التكيّف الوراثي لأنه أكثر مرونةً وأسهل وأسرع قابلية للانتقال. والثقافة لا تتيح للإنسان لا التكيّف مع بيئته فحسب، بل تتيح له أيضاً إمكانية تكييف هذه البيئة لحاجاته ومشروعاته، بمعنى آخر، الثقافة تجعل تغيير الطبيعة أمراً ممكناً.

  Ver livro