Join us on a literary world trip!
Add this book to bookshelf
Grey
Write a new comment Default profile 50px
Grey
Subscribe to read the full book or read the first pages for free!
All characters reduced
طريق المجد للشباب - cover

طريق المجد للشباب

وليد مكي

Publisher: Al-Mashreq eBookstore

  • 0
  • 0
  • 0

Summary

يُعد كتاب «طريق المجد للشباب» لسلامة موسى واحة غنية بالأفكار والرؤى التي تهدف إلى إشعال شعلة الأمل والنشاط في قلوب الشباب المصري. من خلال مجموعة مقالاته المتنوعة والمحفزة، يسعى موسى لتحفيز العقول الشابة، التي تعتبر اللبنة الأساسية لأي تجديد وتقدم في المجتمعات. يتناول الكتاب موضوعات شتى تراوح بين التفاؤل، الطاقة، الحيوية والتجديد الفكري، مقدمًا بذلك مفاتيح للشباب لفتح أبواب المستقبل وبناء طريق المجد لأنفسهم وللمجتمع. هذا العمل ليس مجرد قراءة، بل هو دعوة للشباب لتحمل مسؤولية أكبر نحو بناء واقع أفضل وأكثر إشراقاً.
Available since: 05/20/2024.
Print length: 190 pages.

Other books that might interest you

  • التحليل النفسي للعنف لدى المراهقين - cover

    التحليل النفسي للعنف لدى المراهقين

    عبد الله بن المقفع

    • 0
    • 0
    • 0
    تعد ظاهرة العنف من الظواهر القديمة التي ارتبطت ببدايات التاريخ، بل أن العنف قد ارتبط في البداية بنشأة الكون، وإذا كان العنف قديمًا قد ارتبط بوجود أفراد، أو حتى جماعات متصارعة ، فإنه في الوقت الحاضر أخذ يتستر وراء مؤسسات أو أيديولوجيات تكتسب قبولاً واضحًا في المجتمع، الأمر الذي جعله وسيلة مستخدمة للصراع الاجتماعي في إطار الواقع المعاش. إذن فالمشكلة ليست في وجود العنف ذاته فهو موجود بوجود الإنسان. وإنما تكمن المشكلة في اتساع مساحة ممارسات العنف وازدياد أشكاله وفي كافة المراحل العمرية التي يمر بها الإنسان وخاصة في بداية المراهقة، والعنف دائمًا وأبدًا مصاحبًا للإنسان بل وضاربًا بجذوره في التكوين النفسي للإنسان، وفي أنماط احتياجاته وغرائزه، أي في طبيعته البيولوجية، حيث يصل الإنسان إلى العالم مخلوقًا ضعيفًا لا يملك من مقومات الحياة سوى أجهزة بدنية في حاجة دائمة إلى النمو، والعناية، والتدريب. وهو بجانب ذلك يملك – كما يملك البالغ الكبير – بعض الدوافع الداخلية بحيث تصبح جميع أنواع سلوكه استجابة لهذه الدوافع، والتي ترجع إلى تكوينه البيولوجي. ومن هنا فمدرسة التحليل النفسي تركز على حافزين بيولوجين فطريين، هما حافز الجنس الذي يستهدف حفظ النوع، وحافز العدوان الذي يستهدف حفظ الفرد، وعلى ذلك فهناك صراع دائم بين الحاجة المستمرة لإشباع الدوافع وبين ما تقتضيه ظروف الواقع
    Show book
  • التسويق الاجتماعي والسياسي - cover

    التسويق الاجتماعي والسياسي

    سها سيف الدين

    • 0
    • 0
    • 0
    يستحق العصر الذي نعيش فيه أن يسمى "عصر التسويق".. فكل شيء إما موضوع للتسويق، أو أداة من أدواته. وإذا كان من الطبيعي في العقود الماضية أن نسأل "ما هو التسويق الاجتماعي أو السياسي؟ فإن الطبيعي الآن بعد كل التطورات التي حدثت خلال العقود الخمس الماضية، ومئات التجارب الناجحة، التي حققت أهدافها كاملة، أصبح الطبيعي الآن أن نسأل: ما الشيء الذي يقع خارج نطاق التسويق الاجتماعي والسياسي؟!!
    هكذا يتساءل دكتور سامي عبد العزيز أحد أهم وأبرز أستاذة الإعلام وخبراء التسويق في عالمنا العربي، ويجيب عليه في هذا الكتاب.
    Show book
  • لا تجعلي التحرش الجنسي سجنك الأبدي - cover

    لا تجعلي التحرش الجنسي سجنك الأبدي

    دونيا ستيوارت ماكميل

    • 0
    • 1
    • 0
    تتصدر مشكلة التحرش الجنسي اهتمام كافة المؤسسات التى تعمل فى مجال حقوق المرأة، لما له أثاراً نفسية خطيرة على الضحية ومنها الاكتئاب، القلق، الشعور بالذنب، الرغبة فى الانتحار، اضطرابات الأكل، فقدان زيادة الوزن وغيرها. وتتمثل أبرز الإساءات التى تلحق بالضحية الشعور بالانتهاك البدني واضطرابات حالتها النفسية، كما أنها تصاب بعدم الثقة فى نفسها وبمن حولها وهو ما يؤدي إلى اضطراب حياتها الأسرية وعلاقتها الشخصية. وبذلك تتخطي المشكلة آثارها أماكن حدوث التحرش لتشمل الأسرة والسياق الاجتماعي ككل.
    وظاهرة الجنوح والانحراف عند الشباب تعتبر من أبرز المشكلات التي تعاني منها المجتمعات في العالم، بما تخلفه من تأثيرات نفسية واجتماعية على شخصية الشباب وما تتركه من آثار سلبية وخطيرة على المجتمع في مجالات الجريمة والسرقة وانتشار المخدرات والفساد والانحلال الخلقي. وتجد المؤسسات الاجتماعية والدينية نفسها مضطرة للتصدي لهذه الانحرافات وقمعها، وتحمل مسئولية معالجة أسبابها والوقاية منها.
    Show book
  • تاريخ علم الاجتماع - cover

    تاريخ علم الاجتماع

    عبد الرحمن الشرقاوي

    • 0
    • 0
    • 0
    في ظل كل مجتمع مبادئ اجتماعية كامنة لا تتبلور إلا نادراً. ومثل هذه المبادئ لا توجد إلا في تنظيمات المجتمعات التي هي أكثر بدائية. وكل شيء يمضي في مثل هذه المجتمعات يبدو وكأن القوانين والحقوق والتنظيم العائلي والاجتماعي ناتجة عن عدد معين من المبادئ والدوافع. ومن المهام الرئيسية لعلم دراسة الإنسان والتاريخ استخلاص هذه المبادئ وهذه الدوافع من جملة الحقائق التي تقوم على دراستها مثل هذه العلوم.
    وقد نقل لنا المؤرخون من علماء الإغريق والرحل منهم بعض الصور عن الشرق القديم وتنظيماته الاجتماعية، وتعكس هذه الصور ما كان الطقوس الدينية من مكانة عظيمة عند تلك الشعوب. ولقد أشار هيرودوت Herodotu إلى أن أيديولوجية المصريين القدماء مثلاً كانت نوعاً من التأيد للتنظيم الاجتماعي الذي تصوروه بالنسبة للدين.
    Show book
  • مقدمة في الاجتماع السياسي - cover

    مقدمة في الاجتماع السياسي

    إكهارت تول

    • 0
    • 0
    • 0
    يستعرض الكاتب من خلال هذا العمل علم الاجتماع السياسي من حيث تعريفه وتاريخه ونشأته وتطوره مستعرضًا الجهود التي تمت في سبيل ذلك سواء من خلال إسهامات الفكر اليوناني أو العربي الإسلامي، والمتمثل في فكر ابن خلدون والفكر الأوربي التنويري موضحًا مكانته بين فروع علم الاجتماع لتعدد رؤى الباحثين في هذا المجال باعتبار أن النظام السياسي هو تعبير عن المجتمع وصانع هويته، إلى جانب استعراضه لأشكال التطور التي ساهمت في تكوين وتأسيس هذا العلم وأهم مباحثه وأنشطته مستكملاً العمل باستعراض عدد من النظريات مثل نظرية الصفوة ونظرية التعددية وبناء القوة ومقارنة النظم السياسية في سبيل التأكيد على قيمة الديمقراطية؛ وليدة النظام الغربي في مقابل نظم العالم الثالث.
    Show book
  • تاريخ العلم - إحياء الآداب والعلوم القديمة (الإنسية الجديدة) - cover

    تاريخ العلم - إحياء الآداب...

    جان نيكولا

    • 0
    • 0
    • 0
    الإنسية والإنسيون، اصطلاحان يدلان على حركة فكرية، ظهرت في بداية القرن السادس عشر. والمقصود بالإنسية، إحياء الآداب والمعرفة القديمة: آداب اليونان والرومان، بعد أن قمعتها المذهبيات قرابة ألف سنة، منذ أن أغلق الإمبراطور "يوستنيانوس" مدارس أثينا وشتت رجالها ومعلميها في سنة 429 ميلادية، حتى سقوط القسطنطينية في يد محمد الفاتح سنة 1453.
    وما لبثت هذه الحركة الفكرية أن عبرت جبال الألب إلى فرنسا وألمانيا والأراضي المنخفضة وإنجلترا، فأطلق عليها المؤرخون اسم حركة "الهيومانزم"، وقصدوا بذلك رجوع الإنسان إلى فطرة التفكير الحر، وعدم التقيد بالتفكيرية المذهبية، وذلك بإحياء الآداب القديمة التي لم يتقيد رجالها بمذهبية خاصة، فكانوا أناسا أحرارا، قبل أن يكونوا ذوي عقيدة من لون خاص، فإذا أطلقت على هذه الحركة اصطلاح "الإنسية"، فإنما أعني بذلك نشور الفكر الإنساني، بعد أن اندفن ألف سنة.
    Show book