Translator أنور محمود زناتي
Publisher: أفاق للنشر والتوزيع
الفلسلفة الألمانية الحديثة بقلم روديجر بوبنر ... يتتبَّع «روديجر بوبنر» في هذا الكتاب تاريخ الفلسفة الألمانيَّة ببحثٍ دؤوب، عبر التخطيطات الجمالية والخطوط العريضة والمنظور. عبر ثلاثة تيَّارات، هي: علم الظَّواهر – وعلم التَّأويل "الفلسفة اللغوية وفلسفة العلم" – الجدل وفلسفة التَّطبيق.
"لقد كانت المرة الأولى التي أقتل فيها شخصًا آخر، لقد ذهبت لأنظر إلى الألماني الذي قتلته، وأتذكر أنني فكرت أنّه كبيرٌ بما يكفي ليكون لديه أسرة وشعرت بأسفٍ شديد". هذا كلام جندي إنجليزي شارك في الحرب العالمية الثانية.Show book
ربما كثيرة تلك التساؤلات التى يطرحها العقل على صاحبه، فدائمًا ما يتردد على عقل الإنسان بعض الأسئلة خاصة الأزلية منها، وقد كانت مسألة بدء العالم والحياة والإنسان من أولى المسائل التى ألحَّت على العقل البشرى، والتى تصدى لمعالجتها منذ فجر بدايته، فكان أن أصبحت للشعوب أساطيرها في الخلق وبداية الكون.Show book
هذا هو الكتاب الذي اتهم المؤلف من أجله بالكفر والزندقة، والذي فجر لحساده ينبوعًا من اللغو والثرثرة لا ينضب.. يقول المؤلف " وما أنا والله بنادم على رأي رأيته، أو قول جهرت به، فلست ممن يخافون في الحق لومة لائم، أو يقيمون وزنًا لكيد الحاسدين، ولغو اللاغين، من مرضى القلوب، وضعاف العقول، وصغار النفوس، وإنما يحزنني ما يلاقي أصدقائي من العنت في دفع ما يفتري الكاذبون، ويختلق المفسدون على أن الغزالي رحمه الله عانى من حاسديه مثل ما عانيت، ولاقى ضعف ما لاقيت... فأي داعٍ أكمل وأعقل من سيد المرسلين ﷺ، وقد قالوا إنه مجنون من المجانين، وأي كلام أجل وأصدق من كلام رب العالمين، وقد قالوا إنه أساطير الأولين".Show book
هذه سيرة كريمة لرجل من رجال التصوف الأفذاذ، الذين تركوا ثروة ضخمة من الآثار والآراء والأذواق، ضمنها عددا لا يكاد يحصى من كتبه التي عدت عليها عوادى الزمان، فما ضاع يعد أضعافا مضاعفة لما بقى منها. هي سيرة الصوفي المرسى العظيم "محيي الدين بن العربي" الذي عاش في الفترة التي تجمع بين منتصف القرنين السادس والسابع الهجرين، هذه الفترة التي كانت زاخرة بالأدب والتصوف، في بيئة من أخصب بلاد العالم الإسلامي رقة وذوقا وأدبا وتصوفا، هي بيئة الأندلس، التي على رباها نشأ عاهل التصوف العظيم، ثم خطت قدماه تذرع البلاد شرقا وغربا، بحثا عن المعرفة، وارتياد للحكمة. هي سيرة "ابن عربي" الذي سطع نجمه في أفق الثقافة الإسلامية الصوفية حيا وميتا، ووجد من الأنصار والخصوم من يناصرون ويناوئون، وشغل بآرائه وأفكاره العقول والأذهان، وأثار ثائرة قوم واعجاب آخرين، وظلت كتبه إلى ذلك الوقت منبعا فياضا وكنزا دفينا يهرع إليه طلاب المعرفة ورواد الثقافة وعشاق الروح ومحبو الفلسفة وجامعو الحكمة.Show book
يُعدُّ الأمن واحدًا من أصعب المفاهيم التي يتناولها التحليل؛ كونه أصبح مفهومًا متغيرًا ونسبيًا ومركبًا، له أبعاد ومستويات متعددة ومتنوعة، ويتعرض لتهديدات مباشرة وغير مباشرة من مصادر مختلفة، سواء تعلق ذلك بأمن الفرد أو بأمن الدولة، فقد احتلت دراسة الأمن موقعًا مهمًا في السياسة الخارجية لكثير من الدول، والتي عادة ما تعد هدفًا من أهدافها الرئيسة، لا سيما أنه لم يعد يقتصر على البعد التقليدي أو العسكري، إنما أصبح يشتمل على أبعاد متنوعة تهدف إلى توفير أمن الفرد، وتطوير المجتمع وتحقيق أهدافه، وضمان أمن الدولة والنظام الدولي، ولأهمية هذا الموضوع، نجد أن النظريات في العلاقات الدولية قد شملت ظاهرة الأمن في الدراسة والتحليل في ظل نظام دولي غلبت عليه مصالح الفواعل فيه. وفي هذا الكتاب، تمَّ تناول هذا المفهوم من وجهة نظر كل من النظرية الواقعية، والنظرية الليبرالية، بشقيهما التقليدي والجديد، إذ شهدت المدة التي جاءت بعد نهاية الحرب الباردة وبداية تسعينيات القرن الماضي ظهور العديد من التهديدات والمخاطر الأمنية الجديدة التي ولَّدت لدى العديد من الدول والأقاليم شعورًا بالأمن، لا سيما في المناطق المهمة من العالم، والتي تمثل منطقة حوض البحر المتوسط إحداها، إذ تطرح المنطقة ثنائية متناقضة بين دول متقدمة في الشمال من جهة، ودول متخلفة في الجنوب من ناحية أخرى، وأن هذه التهديدات لا تمثل خطرًا عسكريًا واضح المعالم في طبيعتها، إنما هي تحديات تعددت أشكالها، وتنوعت دوافعها، وأبرز هذه التهديدات تتمثل في الإرهاب الدولي، والهجرة غير الشرعية، والجريمة المنظمة، فضلًا عن الصراعات الداخلية والبينية، الأمر الذي استدعى دول الضفة الشمالية المتمثلة بالدول الأوروبية أن تعيد النظر في علاقاتها مع الدول في الضفة الجنوبية عبر إطلاق المبادرات الأمنية للحد من خطر هذه التهديدات والمخاطر أو التقليل منها، سواءً بمفردها أو بمشاركة المنظمات الدولية أيضًا.Show book
كانت الصحافة في بداوتها رسالة فقط ، فأصبحت الصحافة في دور حضارتها صناعة، وتجارة قبل أن تكون رسالة، وكانت الصحافة الشعبية في دور البداوة تبدو، وكأنها سيدة نفسها، ومالكة أمرها، لا سبيل لأحد عليها، ولا يستطيع حاكم من الحكام أن يخضعها لسلطانه إن كانت هي لا تريد أن تخضع لهذا السلطان ، فأصبحت الصحافة في دور حضارتها عبدة ذليلة للإعلان، عبدة ذليلة لرأس المال، عبدة ذليلة للقراء. وناهيك بالمنافسة القاتلة بين الصحف من أجل القارئ!. إنها منافسة جرفت بعض الصحف في تيار الإثارة حينا، وإشباع الغرائز الخسيسة الرخيصة آخر، إلى غير ذلك من الأمور التي تسمى الصحافة من أجلها باسم «الصحافة الصفراء». وهي الصحافة التي يجني المجتمع من ورائها أسوء الآثار !!Show book
