Other books that might interest you

• 

  لا ضحايا لا جلادون

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  لقد دشنت القنابل النووية بداية «عصر اللاعنف»، ولكن مازالت العقول البشرية تعيش في «عصر العنف». هذا التضاد العميق بين حقائق الواقع وطريقة التفكير السائدة إلى يومنا هذا هو الرعب الجاثم على البشرية.
  كثير من الأيدلوجيات تقوم على فكرة إنه لابد من موت الآلاف كي يحيا الملايين بسلام استناداً إلى مبدأ «الغاية تبرر الوسيلة». يحاول ألبير كامو في هذه المقالات فضح هذا التمويه وهذا التضليل استناداً إلى مبدأ استحالة تبرير الجريمة بالجريمة.
  عاصرَ ألبير كامو احتلال بلاده، كما عاصر حربين عالمتين،، وحروباً أهلية هنا وهناك. وعاصر كذلك استعداد كل الأطراف لحرب عالمية ثالثة، وقد كادت هذه الحرب أن تقع بعد أن قام خروتشوف في الستينيات بتهريب عدد من الرؤوس النووية إلى كوبا سراً لتدمير الولايات المتحدة الأمريكية، فيما يُعرف بأزمة الصواريخ الكوبية.
  وشهد كامو بنفسه وحشية الحرب التي يبدو أن الناس لا يستطيعون العيش من دونها، بالرغم من تكاليفها المهولة. الضحايا تتراكم والجلادون يتكاثرون في كل حرب.
  وبحسب ألبير كامو، فإنه لابد من وجود نظام عالمي جديد بجسم تشريعي عالمي له قوة تنفيذية على مستوى الكرة الأرضية. وبكلام أبسط، لابد من أن تكون «الديمقراطية فوق دول العالم»، وتنتخب شعوب العالم كلها برلماناً عالمياً جديداً يكون حلاً وحيداً لعصر الخوف والرعب الذي نعيشه، وحلاً وحيداً للتخلص من دوامة «الضحايا - الجلادون» التي فتكت بأوروبا في تلك الفترة المظلمة.

  Show book

• 

  عبقرية خالد

  نجيب محفوظ

  • 0
  • 0
  • 0

  الحق أنَّ شروط القيادة على وفرتها وعظم التَّبِعة فيها جميعًا، ليس يوجد بينها ما هو ألزم للقائد من القدرة على سَبْر قوته وسَبْر قوة خصمه. وكل ما عدا ذلك فإنما هو ترتيب لما يصنعه بقوته، وما يتوقع من القوة التي ينازلها أن تصنعه، أو هو تنظيم للأُهْبة والحيطة بين الفريقين في المكان الذي يتلاقيان فيه …
  عباس محمود العقاد

  Show book

• 

  فلسفة المحدثين و المعاصرين

  أ. وولف

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذا الكتاب يلقي أ.وولف نظرة سريعة على ثلاثة وتسعين فيلسوفًا من الفلاسفة المحدثين.
  
  يبدأ الكتاب بتحديد معنى الفلسفة والمباحث الفلسفية الثلاثة: الأنطولوجيا، الأبستمولوجيا، الأكسيولوجيا.. ثم الانتقال لوصف عام للفلسفة المعاصرة.

  Show book

• 

  ديانة مصر القديمة

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  يعرض الباحث فيه فيه الديانة المصرية في أخص صفاتها، ويتتبع حياتها الطويلة مستعينا في ذلك بمادة تاريخية وأثرية لا حصر لها، إذ من حق المؤرخ، بل من واجبه، أن يطرح جانبًا ما ليس له أهمية وما من شأنه أن يثير الارتباك.
  يقول مؤلف الكتاب "ليس من قصدي أن يكون كتابي شاملًا، لا يفتقد فيه العالم المختص شيئًا، ولكن القارئ إذا ألفى فيه ما يزيد كثيرًا على القطاط المقدسة والمومياوات، وإذا وجد في بعض الأحيان أن في العقيدة المصرية من الأفكار والمشاعر ما لا تخجل منه الديانات السامية، فقد أدى كتابي الغاية منه".

  Show book

• 

  السحر والعلم والدين عند الشعوب...

  إسلام عبدالله

  • 0
  • 1
  • 0

  السحر والعلم والدين عند الشعوب البدائية بقلم برونسلاو مالينوفسكي ... بالنسبة للكثيرين، يظل للمجتمع البدائي سحره الخاص. ربما يرجع ذلك إلى الإحساس بأن هذا المجتمع ما زال يحتفظ بشيء ما من عصر البراءة الأولى. ومنذ أن أطلق "جان جاك روسو" دعوته بالعودة إلى الطبيعة، فإن نظراتنا إلى المجتمع البدائي تتوزع بين نقيضين. من جهة، الصورة التي اختلطت بتخيلات الرومانتكيين من الشعراء والأدباء، ومن جهة أخرى، الهوس الأعمى للمتعصبين لحضارة الرجل الأبيض، الذين ينظرون إلى المجتمع البدائي كمجتمع همجي، يعوزه الدين والأخلاق والقانون، كما ينظرون إلى الإنسان البدائي كصنف من المخلوقات أدنى من مرتبة البشر. لقد سبق مالينوفسكي عشرات من الرحالة والمبشرين وغيرهم، الذين كتبوا ملاحظاتهم وانطباعتهم عن المجتمعات البدائية في أنحاء شتى من العالم. لكن مما لا شك فيه، أن معرفتنا العلمية بهذه المجتمعات تبدأ على يد مالينوفسكي كرائد من رواد البحث الميداني وأحد المؤسسين لذلك الفرع من العلم المعروف بالأنثروبولوجيا الاجتماعية (الثقافية في التصنيف الأمريكي الحديث)، بل وكصاحب مدرسة ونظرية يضعها الباحثون في إطار"البنانية الوظيفية"

  Show book

• 

  معركة عين جالوت - دراسة ونصوص

  نورة عبد الله الطنيجي

  • 0
  • 0
  • 0

  تعد معركة عين جالوت، التي خاضها المسلمون سنة 658هـ/1260م، واحدة من أبرز المعارك الحاسمة في تاريخهم كله، فلقد نَجَم عنها تحرير بلاد الشام من الاحتلال المغولي، وإعادة توحيدها بمصر في دولة واحدة كما كانت في أغلب حقب التاريخ، وصد المغول عن التمدد في الاناضول، ومنع تقدمهم غرباً باتجاه شمالي إفريقيا، ومن ثم إنقاذ الحضارة العربية الإسلامية في هذه القارة من العبث والتخريب. ومن ناحية أخرى فإن نتائج المعركة أقرَّت وضع مصر بوصفها الإقليم القلب لما تبقى من الوطن العربي والعالم الإسلامي عصر ذاك، فانتقلت إليها الخلافة العباسية رمزاً لانتقال مركز الثِقَل السياسي والحضاري إليها، ولتحملها مسؤولية الحفاظ على تراث الأمة العربية المهدد. وكانت المعركة تمثل أيضاً الدفقة التي نشَّطت هذا القلب المعطاء، فسرعان ما صفَّى الجيش المصري الاحتلال الصليبي من بلاد الشام، ومن بعض قواعده في البحر المتوسط، مُنهياً حالة اليأس والقنوط التي أصابت البلاد إثر سقوط الخلافة العباسية في بغداد. ومن ناحية متصلة كانت الهزيمة التي مُني بها المغول في عين جالوت سبباً رئيساً في إضعاف السلطة المغولية المحتلة في العراق نفسه. صحيح أن هذه السلطة ظلت قائمة إلا أنها فقدت الكثير من سطوتها وهيبتها، ففي السنة نفسها اندلعت الثورة في الموصل، وتم للقبائل العربية تحقيق سيطرتها في مناطق غربي العراق،  وامتد النفوذ المصري إلى الموصل وسنجار والجزيرة وشمالي العراق وغربيه.
  وعلى الرغم من أهمية هذه المعركة، وخطورة أبعادها ونتائجها، فإن ما وصلنا عنها من نصوص تاريخية جاء مُتسِماً بالتضارب، على نحو ضيَّع على الباحث فرصة التعرف على الفكر العسكري الذي خطط لها، وأدارها، ووصل بها إلى غايتها، وهي النصر الكامل.

  Show book