Other books that might interest you

• 

  حول العالم في 22 يوما

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  إذا ما فتحنا ملف المشاهير في عوالم الأدب والفكر والثقافة والشعر والخط العربي واللوحات الفنية والمقتنيات التراثية والفنون بمختلف أشكالها  فلن نجد أفضل من الأستاذ 'محمد المر' كي نتحدث عنه فلقد وهبه الله قدرةً استثنائية على الخوض في مختلف المجالات والمسك بتلابيبها فهو أشبه بموسوعةٍ متنقلة باهتمامات لاحصرية أغلبها تصبُّ في التاريخ والفنون.
  في هذا الكتاب سيأخذنا محمد المر جولةً في مذكراته  خلال سنة1994 وسنة  1995 وسنة 1998 خلال رحلاته إلى لندن، المغرب، عمان وإيطاليا حيث سنعيش أجواء هذه المدن ونبحر بتفاصيلها ونرى من خلال عينيه الثاقبتين جمال متاحفها وقصص لوحاتها وفنونها.
  يُعتبر  كتاب 'حول العالم في 22 يومًا ' من أهم كتب الرحلات العربية لما يحويه من معلومات قيّمة ومهمة.

  Show book

• 

  جواهر البلاغة في المعاني والبيان...

  مروان كنفاني

  • 0
  • 0
  • 0

  لمَّا وُضِعَ «علم الصرف» للنظر في أبنية الألفاظ.ووُضع علم النحو للنظر في إعراب ما تركَّب منها. وُضِعَ "البيان" للنظر في أمر هذا التركيب، وهو ثلاثة علوم: العلم الأول: ما يُحترز به عن الخطأ في تأدية المعنى الذي يريده المتكلم لإيصاله إلى ذهن السامع، ويُسمَّى "علم المعاني". العلم الثاني: ما يحترز به عن التعقيد المعنوي - أي عن أن يكون الكلام غير واضح الدلالة على المعنى المراد - ويُسمى "علم البيان".العلم الثالث: ما يُراد به تحسين الكلام، ويسمَّى «علم البديع». فعلم البديع تابع لهما؛ إذ بهما يُعرف التحسين الذاتي، وبه يُعرف التحسين العرضي.
  والكلام باعتباره «المعاني والبيان» يقال إنه: «فصيحٌ» من حيث اللفظ؛ لأن النظر في الفصاحة إلى مجرَّد اللفظ دون المعنى. و«بليغ» من حيث اللفظ والمعنى جميعًا؛ لأن البلاغة يُنظر فيها إلى الجانبين. وأما باعتبار البديع فلا يقال: إنه فصيح ولا بليغ؛ لأن البديع أمر خارجي يُراد به تحسين الكلام لا غير.إذا تقرر ذلك وجب على طالب البيان أن يعرف قبل الشروع فيه معرفة معنى «الفصاحة والبلاغة»؛ لأنهما محوره، وإليهما مرجع أبحاثه، فهما الغاية التي يقف عندها المتكلم والكاتب، والضالة التي ينشدانها.

  Show book

• 

  اعترافات خطيرة من سجن النساء

  سوزانا برابتسوفا

  • 0
  • 0
  • 0

  يعد هذا الكتاب مذكرات ورسائل لسيدة عاشت ستة وثلاثون عاماً خلف القضبان بدون ذنب أو جريمة اقترفتها، تروي لنا عبره حياتها اليومية مع السجينات 'النزيلات'، وحل مشكلاتهن والاستماع لشكاويهن، فتقوم هذه السيدة بكتابة تقارير وعمل أبحاث عن النزيلات التي تم الحكم عليهن لعلها تصل إلى حل لمشكلتها الإجتماعية سواء التي تتعلق بأولادهن ومصاريفهم المدرسية أو دفع الإيجار،أما النزيلات المزمع الإفراج عنهن فتقوم بتسليمها خطاب موجه للجهات المختصة من أجل تقديم العون المادي لهن بعد الخروج من السجن.يقسم السجن إلى عدد من العنابر وتوزع النزيلات على العنابر كل حسب تهمتها وأكثر العنابر يلقى إهتماماً هو عنبر أمهات الأطفال والأمهات الحوامل حيث يتم توفير مايلزم للطفل من عناية حتى يبلغ عامه الثاني فيتم تسليمه إلى دور الرعاية.ويحوي السجن على مسجد لإقامة الصلاة ومستشفى ومكتبة ومسرح لإقامة الإحتفالات وكافتيريا...ستة وثلاثين عاماً تروي لنا هذه السيدة خلاصة هذه السنون ، وكيف أن كل من انتهى بها المطاف في هذا المكان كان بسبب ظروف اجتماعية أو اقتصادية أو نفسية، أو ربما ضعف الوازع الديني لديها.فواحدة خيانتها لزوجهاهي ما أوصلها إلى هنا،والأخرى،تقتل زوجها لغصبها بالزواج منه ،أما الثانية فقلت زوجها لشدة بخله،وإحداهن تقتل زوجها لأنه أهان كرامتها واعتدى على ابنتها،وغيرها الكثيرات .فتقدم لنا الكاتبة من خلال هذه اليوميات تحذير لكل من تسول له نفسه بارتكاب أي جريمة ويتصور مقدرته على الفرار من العقاب لأنه سيجد نفسه مكبلاً بالأغلال مهما كانت مهارته وبراعته في إخفاء جريمته.

  Show book

• 

  حياة محمد

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  من أهم الكتب التي كُتبت في العصر الحديث حول النبي محمد "صلى الله عليه وسلّم" هذه الشخصية التاريخية والدينية العظيمة. ففي هذا الكتاب يستعرض هيكل تلك الفترة المفصليَّة من التاريخ البشري، بأسلوب علمي راقٍ خالٍ من التعصُّب والتحزُّب، كما يحرص على عدم مجاراة السرديات التاريخية السائدة في عصره والمتمثِّلة في اجترار مناهج القدماء. منذ المقدمة يطرح الكاتب أنَّ بعض المستشرقين حين لم يتمكنوا من التشكيك فى الإسلام لجأوا إلى حجة العاجز حين يدع الأثر العظيم ويتناول مَن صدر هذا الأثر عنه أو كان وسيلته إلى الناس فيجعله هدف مطاعنه .تكلّم الكتاب بالتفاصيل عن مراحل حياة الرسول صلى الله عليه وسلّم ؛طفولته ،شبابه،بدايات الدعوة،الهجرة،مراحل الدعوة ومن ثمَّ وفاته وحال الدولة من بعده . مقطع من الكتاب: "منطق العقل هو تاج هذه الحياة الإنسانية ، إنّما دون أن يكون منطقاً جافاً خالياً من الروح والعاطفة فهو ينتظم الروح والعقل والعاطفة جميعاً حتى يستطيعَ اكتناه غاية ما تستطيعه الإنسانية من أسرار الكون . ولقد جاء نبي الإسلام داعياً إلى الحق تؤازره العاطفة والروح بمعجزة هذا المنطق البالغة فى القرآن الكريم الذى أوحاه الله إلى نبيه ، به أكملَ الله للنّاس دينهم وأتمّ عليهم نعمته , وبه توّج الرسالات وختمها. لقد أراد الله أن يتم نشر الإسلام وانتشار الحق على يدى محمد ، فهو الرسول ، المجاهد السياسى ، الفاتح فى سبيل الله وفى سبيل كلمة الحق التى بُعث بها ،ولقد كان فى كل ذلك عظيما صلى الله عليه وسلم" .

  Show book

• 

  قبل انفجار البركان

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  كتب مارون عبود فصول هذا الكتاب ما بين عامي ١٩٥٦: ١٩٥٧، ويقدم فيه صورة حية عن المجتمعاللبناني في منتصف القرن العشرين، مستعرضًا الأوضاع السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية، التي تعيشها البلد في ذلك الوقت، وذلك بأسلوب نقدي بحت، بعيدًا عن المحاباة، التي يقع فيها الكثير من الكتّاب والنقاد المهتمِّين بالشأن العام، فلم يكن يعبأ بالصداقات الكثيرة التي كان يخسرها في سبيل صراحته، حيث كان يرى أن "الصداقة تزول، أما الحقيقة فتبقى إلى الأبد".
  من القضايا التي ناقشها الكتاب: تعديل الدستور ليلائم هذه الحقبة من تاريخ لبنان، ومشكلات الانتخابات البرلمانية والرئاسية، والطائفية التي تفشت في البلد، فباتت تهدد حاضره ومستقبله، وتجنيد النساء في إسرائيل، ودور المرأة العربية في نهضة البلاد، بالإضافة إلى بعض القضايا الاجتماعية والاقتصادية، مثل الميزانية العامة للدولة، الأوقاف وزيادة المعاشات.

  Show book

• 

  شاعرات العرب في الجاهلية والإسلام

  ديانا فواز دودو

  • 0
  • 0
  • 0

  الشعر العربي النسائي مهضوم الحق، قديماً وحديثاً، فما تكاد ترى ديوانا شاعرة، أو مجموعة لنابغة، أهمل ذلك الأولون، ومضى على آثارهم المتأخرون، فأنت إذا تصفحت مختارات الشعراء كحماسة أبى تمام والبحتري وغيرهما من الأقدمين، أو مختارات البارودي وأمثاله من المتأخرين لا تجد فيها شعراً نسائياً إلا ما ندر.
  كأن الدهر قد حكم على المرأة بالظلم في كل شيء حتى في الأدب والشعر، وما أدري- والكلام للمؤلف- إن كان ذلك من الأولين تعمداً أم كان منهم إهمالاً ونسياناً، أم أنهم ما كانوا ينظرون إلى أشعارهن بعين الإعجاب، أم أن في ذلك ما يفسر بروحالحشمة، حتى في نشر أدبها وبيان شعورها، والمرأة بلا ريب أرق عاطفة وشعوراً من الرجل.

  Show book