Publisher: Kayan for Publishing
يصحبنا "الدكتور ماكلين" عبر مذكراته فى رحلة لداخل الأمة العبرية والتغلغل بين أروقة المجتمع الإسرائيلي وخباياه. ذلك الخليط العجيب غير المتجانس من البشر.
يواجه البطل شخصًا يشبهه تمام الشبه ويتقمص دوره في كل مكان، في العمل والحياة والمنزل، وهنا يضعنا دوستويفسكي أمام سؤال مهم جدًا .. ما هو القرين؟ من هو الحقيقة ومن هو النسخة؟ إن ما تحمله هذا الكتاب من نظرة فلسفية وغوص في النفس البشرية يجعلنا نعيد استكشاف أنفسنا ورؤيتنا للعالم والنفس والضمير.Show book
"عندما يستسلم المرء لقدره، لا يبقى أمامه شيء لينتظره غير لحظة الوفاة، وقد حفر "فرمان" قبره. وأشعل النار إلى جوار القبر وأنشد الأغاني الشعبية. فلو كان لفقدانه الصواب من ميزة، لكان اعتياده العزلة، التي غرق فيها إلى أن قابل المصور "تتار". لكن حديقة الأقدار لم تتوقف بعد عن طرح الثمر، علم "فرمان" ذلك عندما نظر إلى الصور التي أعطاها له "تتار"، مما شوش ذهنه. لقد تشققت صخرة في روحه فجأة بعد أن نبتت عليها الطحالب. أمسك "فرمان" بصورة "آسية" بين أصابعه النحيلة كمرآة ربما تنزلق فتسقط، وبينما ينظر إليها أخذ يتذكر نفسه. يحتاج العقل البشري أحيانا إلى رؤية الانعكاس. كانت تلك أول نظرة يلقيها "فرمان" على مرآة من هذا النوع منذ خرج إلى البراري."Show book
"لست شتيلر!"، يبدأ بطل الرواية كتابته بهذه العبارة، ويسوِّد سبع كرّاسات في سبيل إثبات أنه ليس ذاك الذي يصرّ الجميع أنه هو. فيعترف بجرائم قتل لم تُحلّ، ويحكي تفاصيل حياته السابقة في المكسيك وأميركا بين رعاة البقر وعمّال الرصيف، ولكن مع ذلك فإن زوجة "شتيلر" وأصدقاءه وشقيقه يتمسّكون برأيهم، فيما بطل الرواية يكتب ما يقولونه في كرّاساته ويعلّق عليه، وعلى حياة ذلك النحّات، وعلاقاته العاطفية والزوجية، وعن الفن والفنّانين وتقلّبات حياتهم. تعتبر "شتيلر" إحدى الدرر الأدبية، ومن أهم الروايات المعاصرة المكتوبة بالألمانية. إنها رواية استثنائية عن الإنسان الحديث وعلاقته المتصدّعة مع الهوية، وعن صورة الذات لدى النفس ولدى الآخرين. وهي رواية مكتوبةٌ برهافة وببناء فني معقّد ومقنع وممتع في آن معاً، تُبرز المقدرة الفذّة للكاتب السويسري الشهير "ماكس فريش".Show book
"""أثارَت القِطَطُ فيه أفكارًا وشُكوكًا حَولَ وُجودِه، كما لَو كانَت هَذِه المخلوقاتُ الجَميلَةُ المتوحِّشَةُ لاعِبين رَئيسيِّين في تَجربَةٍ مُستمرَّةٍ، حَيثُ كانَت تَفسيراتُه الخاصَّةُ لِسُلوكِهم هي النُّقطَة المحوَريَّة لمن كان يُجري التَّجرِبَة. كانَ هُوَ الشَّخصَ الوَحيدَ الَّذي تَتِمُّ مُلاحَظَتُه ولَيسَ القِطَطَ"". ""الحَداثَةُ، السِّيرياليَّةُ، الدَّادِيَّة- هَل كُلُّ هَذه الاستراتيچيَّاتِ مُتَوافِقَةٌ مع الرُّوحِ المالطِيَّة؟ هَل هِيَ أَدواتٌ كافِيَةٌ للتَّعبيرِ عن الإِحساسِ المالطيِّ؟ في السَّبعيناتِ كُنتُم تَظُنُّون أَنفُسَكُم حَداثِيِّين مُهِمِّين، لَكِنَّ السِّيريالِيَّة كَفِكرَةٍ كانت قَد ماتَت بِنِصفِ قَرنٍ قَبلَ ذلِكَ. إنَّ المالْطِيِّين مُتَخلِّفون دائِمًا، ويَصِلُون دائِمًا مُتَأخِّرين، لَكِنَّ السِّيريالِيَّةَ -حتَّى في ذُروَتِها- ماذا كانَت غَيرَ القُمامَةِ المتَبقِّيَةِ، الجُنونِ والوَحْشِيَّةِ الَّتي سادَت بَعدَ مَوتِ الحَضارَةِ مع الحَربِ العُظمَى؟ هَل كان لَدَى المالْطِيِّين الحَقُّ في تَبَنِّي السِّيرياليَّةِ لإحْداثِ تَأثيرٍ أُسلوبيٍّ، دونَ التَّعَمُّقِ في أُسُسِ النَّظَريَّةِ الجَمالِيَّة؟ باخْتِصارٍ شَديدٍ: هَلْ السِّيريالِيَّة المِرآةُ المِثالِيَّةُ الَّتي تَقدِرُ على عَكْسِ الرُّوحِ المالطِيَّةِ، بالنِّسبَةِ لي: إنَّها نَشَأت في سِياقٍ نَفسيٍّ اجتِماعِيٍّ وتاريخيٍّ بَعيدٍ كُلَّ البُعْدِ عَن التَّجرِبَةِ المالْطِيَّة"". "Show book
وقفت الممرضة لمياء أمام نعش أليس المسكينة وهي تتساءل أيُّ سرٍّ خطير تحمله هذه الرسالة التي حرصت تلك السيدة البائسة على إخفائها عن زوجها وحتى قبيل أن تلفظ أنفاسه الأخيرة؟ لا شكَّ في أنّها شكلت مصدر خوفٍ ورعب عند السيدة الضحية فجعلتها قلقةً مضطربة وطغى التفكير فيها حتى على آلام جراحها المبرحة.. تُرى كيف يجب أن أتصرف في موضوع الرسالة، بل في موضوع الألغاز الكامنة في سطورها؟ هل من الواجب أن أتلفها حفاظًا على رغبة السيدة الأخيرة؟! ماذا ستفعل لمياء بالرسالة خاصةً أنَّ قانون المستشفى يقضي بتسليم جميع أغراض الذين يموتون في داخله وقد تمَّ الاتصال فعلًا بزوج أليس وسيأتي في أيّة لحظة لاستلام جثمان زوجته وكافة أغراضها الشخصية؟ لكن إذا ما احتفظت بالرسالة ومشت خلف لغزها فهل ستجد لمياء نفسها فجأةً طرفًا في حكايةٍ معقدة وغريبة؟!!Show book
عاش العرب قبل الإسلام متفرقين في قبائل، لا تربطهم جامعة النسب، بل العصبية للقبيلة، فكانت القبائل في حروب ونزاعات دائمة، حتى أن القبيلة إذا لم تجد من تغزوه غزت بعضها، وظلوا هكذا زمنًا طويلًا، وعندما جاء النبي "صلى الله عليه وسلم" حاول إطفاء جذوة عصبية الجاهلية، فخمدت قليلًا، وأدرك العرب قيمة الاتحاد فلزموه، ولكن سرعان ما عاد العرب لما كانوا عليه من شِقاق، بعد موته "صلى الله عليه وسلم"، وكان مثل العربي الأعلى في الأخلاق هو المروءة، الصفة التي تندرج تحتها كل الصفات الكريمة، وعلى رأسها الكرم والشجاعة. وفي هذا الكتاب يقدم مارون عبود ملخصًا لتاريخ الأدب العربي، يسهل على القارئ الإلمام بالموضوع، ويغنيه عن الاطلاع على المجلدات والمراجع؛ حيث يتناول الأدب العربي منذ عصر ما قبل الإسلام، مستعرضًا أبرز الشعراء الأولين، وأصحاب المعلقات السبع، ثم يعرض أشكال الأدب من شعر، ونثر، وخطابة ورواية، في عصر صدر الإسلام، والعصر الأموي والعباسي، وصولًا إلى عصر دخول المغول، وسقوط الدولة العباسيَّة، ما أسماه عبود بـ "عصر الانحطاط"، وأخيرًا يلقي الضوء على النهضة الأدبيَّة الحديثة، متناولًا سيرة أبرز روادها.Show book
