Other books that might interest you

• 

  حب الله نور يضيء الأرواح - سلوك...

  MOUSA alfaifi

  • 0
  • 0
  • 0

  حب الله ليس مجرد مشاعرٍ عابرة، بل هو روح تُغذيها العبادة، وتغمرها الرحمة، وتُحييها المعرفة. حب الله هو أصل الحياة، هو النور الذي يرشدنا في الظلمات، هو الدافع الذي يجعلنا نُحسن في الدنيا ونطلب مرضاته في الآخرة.

  Show book

• 

  يجرح ويعصب - يد الله في الضيقات

  Pope Shenouda III

  • 0
  • 0
  • 0

  🎙️ سلسلة عظات البابا شنودة الثالث 
  تتضمن هذه السلسلة التسجيلات الأصلية لعظات قداسة البابا شنودة الثالث، بعد تحسين جودة الصوت وإزالة الضوضاء باستخدام تقنيات الذكاء الاصطناعي وأدوات الماسترينج الحديثة. 
  لم يتم تغيير أو تعديل أي محتوى في العظات، فقط تحسين جودة الصوت للحفاظ على نقاوة الكلمة. 
  تهدف هذه السلسلة إلى الحفاظ على التعليم الروحي للبابا شنودة الثالث وجعلها متاحة للمستمعين في جميع أنحاء العالم. 
  🎙️ The Sermons of Pope Shenouda III – Restored Audio Series 
  This series contains the original recorded sermons of His Holiness Pope Shenouda III, digitally restored and enhanced for clarity using AI noise reduction and modern audio mastering techniques. 
  No content has been changed or altered beyond sound quality improvements. 
  The goal of this series is to preserve the spiritual teachings of Pope Shenouda III and make them accessible to Arabic-speaking audiences worldwide. 
  Produced & Digitally Enhanced by Beshoy Shenouda Mahrous. 
  Glory be to God.

  Show book

• 

  الرسالة الأمينية في الفصد

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  "ومن المعلوم أن تعاني صناعة الفصد، بصفتها دواء لأمراض عديدة، كانت المرضى تلجأ إليه قبل ميلاد السيد المسيح إلى منتصف القرن العشرين، حيث نجد عند مطالعة الكتب التي تؤرّخ للطب عناوين كتب طيبّة كثيرة، تتحد عن عمليتي الفصد والحجامة، فقد وجدنا عنوان كتاب لجالينوس، هو كتاب الفصد، كما وجدنا الأطباء العرب يشيرون في ذلك إلى ما قاله جالينوس بهذا الشأن، كما نسب لأبقراط قوله: "الجسد يعالج جملة من خمسة اضرب، ما في الرأس بالغرغرة، وما في المدة بالقيء، وما في البدن بإسهال البطن، وما بين الجلدين بالعرق، وما في العمق وداخل العروق بإرسال الدم"، والمقصود بعبارة "بإرسال الدم" إخراجه بطريقي الفصد والحجامة. لذلك نرى أن تقديم هذه الرسالة بعد إحيائها ونشرها مُحققة من الأهمية بمكان."

  Show book

• 

  قاضيهم

  kerolos kamal rezk

  • 0
  • 0
  • 0

  قصة مجموعة من الأصدقاء كبروا معاً، أحدهم رجل دين برتبة أسقف، و الثاني يشغل منصب سيادي حساس، و ثالثهم مُلحد شهير، أما الأخير فكان الوحيد الذي يقدر على الجمع بين تلك المجموعة على اختلاف طباعهم، وميولهم دينية كانت أو نفسية، دارت بهم الدوائر أخطأ منهم من أخطأ، وأصاب من أصاب، لكنهم ظلوا إلى النهاية أصدقاء 
  تلك القصة لا تخص شخصا بعينه، ولا تسرد أحداثاً معينة برغم وجود بعض التشابه سواء حاليا أو في الماضي، حرصت فيها على سرد بعض التاريخ المعلوم بالضرورة، وذلك التاريخ الذي يسعى البعض لإغفاله بحسن نية لتجنب العثرة. 
  ومن هذا المنطلق: 
  أهدي هذه القصة لجموع أحبت قضاتها المتسيدين عليها سواء عن استحقاق أو اغتصاب. 
  أهديها لمن رأوا أن الحق دائما في صف السيد القاضي، وتعثروا فيما بعد في قضاءه. 
  أهديها لمن استصعبوا أن يأتي الله بسيد يقضي، ويكون قضاؤه بالظلم المُعثِر. عملا بمبدأ أن الله لا يجرب بالشرور. 
   أهديها لمن تجاهل التاريخ عمداً، ظنا منه بأن التاريخ سيرضخ له. ويخفي ما أراد إخفاؤه. ولكن الحكمة في تعلم دروسه. 
  وقبل أن يتناول أحد ناراً ليحرق بها تلك القصة والتي لا تناسب مطامعهم، ولا ترضي أهوائهم، ويجدوها تلميحا من قريب أو بعيد لهؤلاء أيضا أهدي قصة سيدهم 

  Show book

• 

  أحكام أهل الذمة - الجزء الاول

  الإمام أبي عبدالله محمد بن أبي...

  • 0
  • 0
  • 0

  أحكام أهل الذمة أحد مؤلفات الإمام ابن قيم الجوزية، وهو أهم ما أُلِّف في هذا الباب، وأوسعه وأشمله، توسَّع فيه ابن القيم وأطال الكلام في الموضوعات التي تناولها بالبحث، ويشمل الكتابُ أيضًا الشروط العمرية التي وضعها عمر بن الخطاب على أهل الذمة (يهود ونصارى) وقد شرحها المؤلف شرحًا مفصلًا، وأوعبَ الكلامَ عما ينقض العهد وما لا ينقضه.

  Show book

• 

  البؤساء في عصور الإسلام

  ألفة عبده

  • 0
  • 0
  • 0

  "البؤساء" على تباين مقاماتهم وعقولهم يختلفون باختلاف الأطوار والأعمال؛ فمنهم من تلاحظه العناية فيُخلق سعيدًا مرزوقًا من المهد إلى اللحد، ولكنه مصاب بعلة من العلل التي تعترض البؤساء أصبح من أجلها بائسًا، مهما كانت درجته وسمو مركزه وعلمه وحظه.
  ومنهم من يُرزق الحظ والغنى، ولكنه في حاجة إلى غرض يجد نفسه في شدة الشوق إلى الحصول عليه، وكل ميوله متحولة إليه، وإن لم ينله أصبح منغصًا. فإذا اعتبرناه بائسًا فما ذلك إلا لأنه يطمح لأمنية، والفرصة غير سانحة له، ونقدِّر ميول نفسه لهذه الأمنية بقدر درجة بؤسه وتعاسته، مهما كان غنيًّا ومهما كان سعيدًا.
  ومنهم من يكون سعيدًا بغناه، يعطي ويتصدق وهو في أمن ودعة ورخاء عيش، يهب ويمنح إلا أنه بعد زمن تزول عنه هذه النعمة فيصبح فقيرًا بائسًا.
  ومنهم من يُخلق سعيدًا؛ كأن يكون ابن ملك أو أمير يتمتع بجميع أسباب الغنى والسعادة واليسار، ويتولى المُلك بعد أبيه، إلا أنه مصاب بمرض يلازمه من وقت إلى آخر؛ فيقضي على أسباب سعده .
  ومنهم من يسعد تارةً ويفتقر أخرى، وهذا أيضًا من البؤساء.
   

  Show book