Other books that might interest you

• 

  في الأدب الصهيوني

  كامل كيلاني

  • 0
  • 0
  • 0

  يتميز هذا الكتاب بكونه لا يكتفي بالتحليل الأدبي البحت، بل يتعداه إلى استعراض السياق التاريخي والسياسي الذي نشأ فيه الأدب الصهيوني. من خلال ذلك، يربط كنفاني بين النصوص الأدبية والأحداث الواقعية، موضحاً كيف يسعى الأدب الصهيوني إلى تبرير المشروع الصهيوني والترويج له. ويبرز كيف أن هذا الأدب يعمل على ترسيخ صورة مشوهة للفلسطينيين وتبرير احتلال أرضهم. يتناول كنفاني عدة أعمال أدبية صهيونية، محللاً رموزها وشخصياتها وأحداثها، وكاشفاً عن الرسائل الخفية والمعلنة التي تحملها. من خلال هذا التحليل، يقدم نقداً شاملاً ومفصلاً، يُظهر فيه التناقضات والمغالطات التي يقوم عليها هذا الأدب. كما يوضح كيف يُستخدم الأدب كأداة سياسية وثقافية لتشويه الحقائق وفرض الرواية الصهيونية على الوعي العام. أحد أبرز جوانب الكتاب هو عمق التحليل وقوة الحجة التي يقدمها، فهو لا يكتفي بانتقاد الأدب الصهيوني، بل يقدم أيضاً بدائل ورؤى نقدية تُسهم في تعزيز الفهم الحقيقي للقضية الفلسطينية، كما يُظهر كنفاني من خلال هذا الكتاب قدرته الفائقة على الربط بين الأدب والسياسة.

  Show book

• 

  عطلة رضوان

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  تحكى عن مدينة بورسعيد وأهلها، والعالم الخفى فى تلك المدينة الممتلئة بالأسرار والحكايات الإنسانية، كما يرصد الكاتب- من خلال معايشته الواقعية- سطح المدينة وقاعها، ومشاهدته لحيتان الانفتاح والمهربين. وهى تعد من الروايات التجريبية التى استخدمت تنوع الأزمنة وأساليب السرد، دون الوقوع فى فخ التكرار أو الثرثرة، مستخدما فى مشاهد عديدة المنولوج الداخلى ليضفى جوا من الحميمية بينه وبين المتلقى.

  Show book

• 

  الإنسان المتمرد

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  هناك قرنان من التمرّد، سواء الما ورائي أو التاريخي، يقدّمان نفسيهما للنظر فيهما. المؤرخ فقط هو الذي يستطيع أن يشرح بالتفصيل العقائد والحركات التي اتبعت بعضها البعض خلال هذه الفترة. ولكن على الأقل يجب أن يكون من الممكن إيجاد مبدأ إرشادي. تحاول الصفحات التالية فقط تقديم بيانات تاريخية معينة وفرضية عمل. هذه الفرضية ليست الوحيدة الممكنة؛ علاوة على ذلك، فهو بعيد كلّ البعد عن شرح كلّ شيء. لكنه يفسّر جزئياً الاتجاه الذي يسير فيه عصرنا ويفسر بالكامل تقريباً تجاوزات العصر. التاريخ المذهل المثير هنا هو تاريخ الغطرسة الأوروبية.
  على كلّ حال، لا يمكن تفسير أسباب التمرّد إلا من خلال التحقيق في مواقفه ومطامحه وانتصاراته. ربما نكتشف في منجزاته قاعدة الفعل التي لم يستطع العبث أن يمدّنا بها. إشارة، على الأقل، إلى حقّ القتل أو واجب القتل، وأخيراً الأمل في خلق جديد. الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي يرفض أن يكون ما هو عليه. تكمن المشكلة في معرفة ما إذا كان هذا الرفض لا يؤدّي إلا إلى تدمير نفسه والآخرين، وما إذا كان يجب أن ينتهي كلّ تمرّد بتبرير القتل العام، أو على العكس من ذلك، دون أن يطمح إلى براءة مستحيلة، يستطيع أن يكتشف مبدأ بتحريم معقول.

  Show book

• 

  أجساد معدة للشواء

  رأفت علام

  • 0
  • 0
  • 0

  المذكرات..
  
  كتبت مريم في إحدى مذكراتها المدونة بتاريخ 15 كانون الثّاني من عام 1988
  (انتظرتك بصبر ألف رجل، وغفرت خطاياك بتحنان ألف امرأة، ولم تأتِ إلا حين منّيت النّفس بالنّسيان)
  ثم في الصّفحة التّالية:
  (كيف أغفر لرجلٍ قطع أوصال الشّوق أعواماً؟ وإذ به آتٍ من الضّباب ليقطع أزرار القميص)
  وقد دوّنت في أسفل الصّفحة بعد أن تركت العديد من الأسطر الفارغة:
  (وكأننا ما افترقنا يوماً)
  تتابع شمس قراءة مذكرات أمها، لكن قلبها سيقفز حتماً إلى تلك الصّفحة التي تحمل تاريخ ميلادها، حيث ثُبّتَ خيط المفكرة وبآخره زر أبيض شفيف، لتقرأ كلمة واحدة في فوضى البياض: (شمس)..

  Show book

• 

  حبيبتي سعودية

  سارة أيت باحمد

  • 0
  • 0
  • 0

  رسالة 1 من سلسلة "رسالة إلى أول حب في حياتي""أعلمُ أنَّ عائلتَكِ لنْ توافقَ عليَّ، أعلَمُ ذلكَ جيدًا يا عزيزتي مِنَ البدايةِ، ولكنني تَشجعْتُ وغَامرْتُ ومَازلتُ أدعوكِ لمشارَكَتِي المعركةَ والمقاومةَ. كانت عائلتُكِ كمثلِ الكثيرِ في السعوديةِ، وفيَّةً لعادَاتِها وتقاليدِهَا، وإنني كما تعلمينَ يا عزيزتي، لا أنتمي لتلكَ العاداتِ والتقاليدِ التي سترغبُ عائلتُكِ بأنْ تقيسَنِي بها. علمتُ أنهم لنْ يوافِقُوا على ارتباطِنَا بسُهولَةٍ وربما لنْ يوافقُوا أبدًا، حتمًا سيرفضونني إنْ تجرأَتُ يومًا وطلبتُ يدَكِ . علمْتُ ذلكَ يقينًا، عندَما كنتُ أدردشُ مرةً معَ والدتي حولَ الموضوعِ، ولم ترغبْ في تحطيمِي، لكني كنتُ أرى ذلكَ من خلالِ عينَيهَا، التي كانتْ تقولُ: لنْ يسعَكَ أبدًا الإرتباطُ بهذهِ الفتاةِ، أيُّها الأحمقُ، ألا ترى لأيِّ عائلةٍ تنتمِي؟"

  Show book

• 

  طيور سمائية وسط صحبة سيئة

  جيمس موركان

  • 0
  • 0
  • 0

  تتناول القصة الأولى ذكريات طفولة كورولينكو وحياته في المدينة، وعلاقة البطل بأبيه بعد وفاة الأم، كما تقدم رصدًا أمينًا لحياة الفقراء والمتسولين في هذه الفترة. تساعدنا القصة -من دون أي خطاب سياسي مباشر- على فهم طبيعة الحياة الاجتماعية في المدن الصغيرة التي تناثرت في جميع أنحاء روسيا، كما تُبيِّن الفقر المدقع الذي عاش فيه كثيرون. يكتب كورولينكو أحداث القصة من منظور بطلها الطفل، ويقدم لنا لغة إنسانية رقيقة وساخرة، ويرسم لوحات شديدة الجمال ببساطة فائقة.
  تتناول القصة الثانية ظاهرة روسية شديدة الأهمية: ظاهرة الحُجَّاج والجوالين الروس. في هذا الوقت تعوَّد كثيرون على الطواف في الأرض الروسية الواسعة، وزيارة الأديرة ولقاء المعلمين الروحيين والعيش على الصدقة. علاوة على الأهداف الدينية المباشرة الكامنة خلف هذه الظاهرة، توجد أسباب أخرى تتمثل في الفقر أو الجروح النفسية الأليمة التي تدفع أصحابها إلى الفرار. هي باختصار ظاهرة مركبة روسية الطابع إلى أقصى حد، وفي هذه القصة يُعرِّفنا كورولينكو على بعض شخصيات هذه الظاهرة المهمة.

  Show book