Other books that might interest you

• 

  عظماء أمهاتهم أعظم

  صالح زمانان

  • 0
  • 0
  • 0

  لكي يؤكد المؤلف على تلك السمة " وراء كل عظيم أم" تناوله تناولاً افقياً ،وتناوله رأسياً. فالتناول الأفقي تم من خلال تحليل سيرة جملة من العظماء على مر التاريخ، في أحقاب زمنية مختلفة، ومن توجهات ومشارب مختلفة: قادة، ملوك، رؤساء، مفكرين، كتاب. والتعاطي الرأسي كان من خلال تجربة لدولة شُهد لها بتفردها التربوي؛ وهي الأمة اليابانية.
  والمؤلف إذ يقدم للمكتبة العربية هذا الكتاب؛ يؤكد أن البكاء من النكوص والتراجع، ليس من قصر ذات اليد، ولا من عوز في الإمكانات- وإن كانت معوقاً، إنما البكاء من خساسة الهمم.

  Show book

• 

  القافلة الأخيرة

  أحمد شمعة

  • 0
  • 0
  • 0

  _ وُلد في العراق 1941.
  _ عمل في التعليم والصحافة 1960.
  _ تفرّغ للعمل الإذاعي والتليفزيوني 1964.
  _رئيس أقسام المذيعين والثقافة والموسيقى.
  _ مدير إذاعة بغداد حتى عام 1974.
  _ غادر العراق 1974 وعمل في الإنتاج التليفزيوني.
  _ أنشأ تليفزيون الشرق في أمريكا.
  _ أنشأ إذاعة صوت الشعب العراقي 1991.
  صدر له:
  - في سبيل الوطن 1959 – بغداد.
  - قصائد إلى الزمن البعيد 1971  – دار العودة – بيروت.
  - البث المباشر  – 197 – بغداد.
  - أقمار العيون المهاجرة 1976  – دار العودة – بيروت.

  Show book

• 

  إنجلترا وقناة السويس (١٨٥٤–١٩٥١م)

  وفاء عبد العزيز الروساء‎

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا كتاب في موقف إنجلترا بإزاء قناة السويس من وقت أن فكَّر الفرنسيون في إنشائها إلى قرب أواخر السنة الماضية.. وقد حاول المؤلف تبسيط الموضوع وعرضه من الناحية التاريخية العلمية قبل كل شيء.  لقد حاربت إنجلترا مشروع القناة بكل ما أوتيت من قوة؛ حتى إذا أصبحت القناة حقيقة في سنة 1869، فكانت إنجلترا أُولى الدول استفادة منها، وحرصت من أول الأمر على ألَّا تسيطر دولة واحدة عليها أو على إدارة شركتها، ثم ساعدتها الأيام فاشترت أسهم الخديو في القناة في سنة 1875، ولم تمُرَّ ثماني سنوات إلا وقد احتلت إنجلترا القناة ومصر جميعها، وأصبح لها مركز فعلي ممتاز في القناة لا ريب في ذلك، واحتفظت إنجلترا لنفسها بهذا المركز ما بقي الاحتلال الإنجليزي في مصر، على أساس الحق الذي ادَّعته لنفسها من أنه يهمها أكثر من غيرها حماية حرية المرور في القناة للسفن الحربية وغيرها في وقتي السلم والحرب.

  Show book

• 

  الحب والكراهية

  محمود سامي البارودي

  • 0
  • 0
  • 0

  إنه الحب الذي يسمو على مَطالِب الحس، ولا تُدنِّسه شهواتُ الأبدان. ونحن لا نزال نُسمِّي هذا الضربَ من الحب الشريف أفلاطونيًّا، إجلالًا لذكرى ذلك الفيلسوف العظيم صاحب الأكاديمية، ومُعلِّم المُعلِّم الأول.
  هل يُمكن للحب أن يُحرِّك الضمائر؛ فيُبدي رأيًا، أو يُعلِن فرحًا، أو يُنسي ألمًا؟ وهل يُمكِن للكراهية أن تَصوغ قانون النفس الخاص؛ فتُعلِن حربًا، أو تعتدي على جماعة، أو تقتل نفسًا؟ إنه كتابٌ يبحث في أعماق النفس البشرية عن أصل الحب والكراهية وبواعثهما، وتأثيراتهما على حياة الإنسان، ويأخذنا في رحلةٍ متسلسلة عبر عِلم النفس، ومراحل نمو المشاعر من الطفولة إلى الشباب والكهولة، وعِلم الحياة الذي يُعنَى بحفظ الفرد والنوع منذ انقسام الخلية والتناسُل، وعلاقةِ الحب بالرغبة الجنسية والأمومة والحمل والرضاعة، ودوافعِ الغَيرة والدلال عند المرأة، لنسأل أنفُسَنا عن السِّر الأعظم في تحريك البشر، أهو الحب أم الكراهية؟

  Show book

• 

  الفناء الصوفي والنيرفانا البوذية...

  ياسر أبو العينين

  • 0
  • 0
  • 0

  إذا وقفنا قليلاً مع هذه المسألة نجد جدلية التأثر والتأثير لا ينتهي بحثها وخاصة في الدارسات الاستشراقية، فقد ذهب مجموعة من المستشرقين إلى أن التصوف في بدايته نشأ مسيحياً، وهذا خطأ لأن التصوف نشأ من رحم الإسلام ونصوص القرآن التي تدعو إلى الذكر والفكر.
  وكما ذهب البيروني إلى هذه النظريات وادعى بأن التصوف يتشابه كثيراً مع المذاهب الهندية والمسيحية وجاء بنماذج لا يصح شيء منها.
  يرى البيروني أن الكلام في الفناء عند الصوفية أداهم للقول بالحلول والاتحاد ونحن نجزم بأن الحلول والاتحاد لا يمكن أن ينطق بهما أحد من علماء الصوفية إذ التصوف في أصله يدعو إلى العبودية والحلول والاتحاد يدعوان إلى الربوبية.
  فالبوذية إن كانت تقول بالنيرفانا وتعني بلوغ النفس الكمال الأسمى والسعادة القصوى وانطلاقها من أسر المادة. وذلك كما جاء في كتاب الموسوعة الميسرة من الجزء الثاني. وبالتالي لا بد من التأكيد على أننا لا يمكن أن ننكر التأثر والاشتراك حتى بين الأديان، كما قال تعالى عن تأريخ الصيام: (كما كتب على الذين من قبلكم).
  لكن هذا يمنعنا أن نجزم بأن التصوف الإسلامي له مصدره الخاص كما أنه أصيل في الحياة الإسلامية منذ الصدر الأول للإسلام.

  Show book

• 

  الفلسفة في كل العصور

  لي كاي فو

  • 0
  • 0
  • 0

  يعرض هذا الكتاب للتطور المستمر للفكر الفلسفي منذ الحضارات القديمة حتى العصر الحديث. ويبدأ بتقديم نظرة عميقة على الفلسفة في العصور القديمة، مستكشفًا كيف وضع الفلاسفة الأوائل الأساسيات التي شكلت الأركان الأولى للتفكير النقدي والاستقصائي، مما أثر على المجتمعات التي عاشوا فيها والتي تلتها.
  ويتطرق إلى العصور الوسطى، مبرزًا كيف تم إدماج الفلسفة بشكل أعمق في السياقات الدينية والعلمية، حيث أدت إلى تعزيز التفكير العقلاني واللاهوتي في آن واحد. ويتابع السرد ليوضح كيف أن الفلاسفة في هذه الفترة لم يقتصروا فقط على توسيع الأفكار القديمة بل قاموا بتفسيرها بطرق تحاكي تحديات وقضايا عصرهم.
  ويغوص الكتاب في الفلسفة خلال العصور الحديثة، حيث يعرض كيف تطورت الأفكار الفلسفية لتتضمن مناقشات حول النقد الاجتماعي والسياسي وكيف استجاب الفلاسفة للتحديات الجديدة مثل التكنولوجيا والعولمة.
  هذا الكتاب يقدم رؤية وافية للدور الذي لعبته الفلسفة في إعلاء شأن الإنسانية وتوجيهها نحو فهم أعمق للعالم. هذا الكتاب هو مرجع ضروري للطلاب، الأكاديميين، وأي شخص مهتم بفهم كيفية تأثير الفلسفة على التاريخ البشري .

  Show book