Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  المدارس الفلسفية

  مينا شحاتة

  • 0
  • 0
  • 0

  المعرفة النظرية طريقها محفوف بالأشواك، إنه طريق يحتاج إلى الدأب والمثابرة، مع التأمل واستخلاص الفكر، واستنتاج القواعد العامة من المشاهدات والتجارب، ثم تطبيق القاعدة لمعرفة صحتها، وتصحيحها إذا تبين فيها خطأ، مما يحتاج إلى زمن طويل قد لا يقاس بعمر الفرد، بل بعمر أجيال وأجيال.
  إن ما بلغته البشرية اليوم من علم ومعرفة إنما هو ثمرة الإنسانية كلها منذ انبثاق فجر الحضارة، إنه تاريخ الفكر البشري، مرَ - ولا يزال - بمرحلتين، مرحلة احتكار ومرحلة إباحة. ففي مرحلة الاحتكار يحتفظ فرد، والأغلب بضعة أفراد قليلون، بأسرار المعرفة التي إما أن يكون قد حصلها بنفسه، أو أخذها عن معلمه،... وهكذا، بحيث تتسلسل المعرفة جيلا بعد جيل. ولذلك كان هذا الضرب من التعليم سرا من الأسرار، وكانت مدارسه سرية، وتعاليمه "باطنية".
  أما النوع الآخر فهو التعاليم المباحة المنشورة، ألا ترى إلى أبحاث الذرة والتفجير الذري وصنع القنبلة الذرية والهيدروجينية كيف تحتفظ بها بأسرارها. بل أيسر من هذا ألا ترى كيف تحتفظ الشركات الصناعية " بسر الصنعة "حتى لا يزاحمها في السوق أحد ؟ فلا عجب أن تنشأ في القديم المدارس السرية وتحتكر المعرفة وما يتبعها من نفوذ وسلطان.

  Ver livro

• 

  الدولة العثمانية - من السلطان...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  تُعتبر الدولة العثمانية آخر الدول العُظمى المسلمة سقوطًا؛ لذلك ما تزال بتاريخها وحضارتها والاختلاف حول تأثيرها ودورها تُثير الكثير من المتخصصين والباحثين والقُرَّاء على كافَّة مستوياتهم وانتماءاتهم، وقد أحدث سقوطها الكثير من المشكلات التي ما يزال يُعاني منها الشرق الأوسط والعالم العربي حتَّى الآن على عِدَّة أصعدة. وفي هذا الإطار يأتي كتاب «الدولة العثمانية» ضمن سلسلة «كلاسيكيات التاريخ» التي تضطلع الدار المصرية اللبنانية بنشرها ورَفْدِ المكتبة العربية بها؛ والكتاب عبارة عن مقالات مُهمَّة نشرها المفكر والمصلح الإسلامي محمد رشيد رضا في مجلة «المنار»، ترصُد الفترة المُمتدَّة من بدايات حُكم السلطان عبد الحميد الثاني وحتى عهد مصطفى كمال أتاتورك، وتجمع المقالات المُختارة بين الأخبار التاريخية، والآراء والتحليلات الشخصية، والأرقام الإحصائية، والترجمات عن المصادر الأجنبية، ونصوص بعض القوانين واللوائح، ومُذكرات أو تصريحات بعض الزُّعماء وصُنَّاع الأحداث، وكذلك بعض القضايا الحسَّاسة، وقضايا أُخرى مُلتبسة في ذهن القارئ وبعض المراجع التاريخية، بالإضافة إلى حقائق وحوارات خاصَّة أجراها محمد رشيد رضا مع مُتخذي القرار أثناء زيارته لآستانة بعد انقلاب ضباط جمعية الاتحاد والترقي على السلطان عبد الحميد الثاني.

  Ver livro

• 

  ملخص كتاب تعلم لغة جديدة بسرعة

  أولدس هكسلي

  • 0
  • 0
  • 0

  يقدم لنا Bill Handley منهجية جديدة لتعلم اللغات تقوم على المتعة، وهو أكاديمي أسترالي مخضرم، تخصص في مناهج التعليم الحديثة وله عدة مؤلفات أخرى تُعنى بتسهيل آليات اكتساب المعلومات الجديدة في حقول متنوعة .

  Ver livro

• 

  التنظيمات الإداريــة...

  أنور محمود زناتي

  • 0
  • 0
  • 0

  لم تتعرض فرقة من الشيعة لمثل ما تعرضت له الإسماعيلية قديما وحديثاً من هجوم ونقد، على الرغم مما اتسم به نشاط الفرقة على مسرح التاريخ الإسلامى من فاعلية سياسية وبراعة دعائية واستنارة فكرية، كما تبنت الفرقة قضية العدل الاجتماعى .
  إن الصراع المذهبى والجدل العقائدى الذى كان يدور بين الفرقة الإسلامية أوجد نخبة من رجال الفكر ساهموا فى إحياء الموضوعات الفكرية والآراء العقلانية فى ظروف صارخة من الاضطراب الفكرى، فكان من الطبيعى أن يتعرض هؤلاء المفكرين لغضب الخلفاء وفقهاء الدين، الذين صوروهم للعامة من الناس بأنهم خارجون على الدين، ولقد ظهرت الاسماعيلية فى هذه الفترة المضطربة من التاريخ من خلال مجموعة من الدعاة استهدفت الأدب والدين وحياة المجتمعات، وتمكنت من إحداث تغير فى العقلية والفكر .
  ويرجع نجاح الدعوة الإسماعيلية فى إيران والتى انتهت يإعلان قيام دولة آلمون على يد الحسن الصباح إلى أن دعاة الاسماعيلية ركزوا جهودهم فى الدعوة على المناطق المصطبغة بالصبغة الشيعية ، حيث بدأ الاهتمام الفعلى من جانب الفاطميين بإيران فى عهد المعز لدين الله (341 – 365هـ / 952 – 975م) حيث قال : "ما من جزيرة فى الأرض ولا إقليم إلا ولنا فيها حجج ودعـاة يدعون إلينا ويدلون علينا" .
  ومن هنا يمكن القول بأن نجاح الاسماعيلية فى إيران يرجع إلى أن الدعاة كانوا من نفس البيئة وليسوا وافدية إليها من الخارج ، ولهذا وجد
  الارتباط بين الدعاة والمؤيدين لهم ، وساعد على ذلك أيضا
  شخصية الحسن الصباح القيادية ، حيث استطاع
  الاستيلاء على قلعة آلموت التى اعتبر
  الاستيلاء عليها أكبر نصر
  للإسماعيلية .

  Ver livro

• 

  المجوهرات وجسد المرأة - التطابق...

  د. أسماء فريد

  • 0
  • 0
  • 0

  تعدُّ الفنون مرآة صادقة للمجتمع الذي نعيش فيه، إذ تعكس أفكاره وثقافته، بما تحويه من معتقدات وعاداتٍ وتقاليد، والحُلي إحدى هذه الفنون التي ترتبطُ  بالمجتمع ارتباطًا وثيقًا، فأشكالها وتعبيراتها تُستمد في كثيرٍ من الأحيان من رمزية المعتقدات، وأحيانًا من العناصر الطبيعية الموجودة بالبيئة.
  وتعتبر رغبة الإنسان في التزين بالحُلي والتجمل بها، من أقوى الرغبات تأثيرًا، وأكثرها استمرارًا، وأوسعها انتشارًا، إذ اهتدى إليها بفطرته، وكانت المرأة أشد عناية بالتزيُّن عن الرجل، وقد تزين الإنسان بالعقود والخواتم والأساور المصنوعة من الأحجار، والعاج، والعظم، والأصداف، والمعادن، والزجاج، والخرز.
  وللحُلي دلالات حضارية متعددة، كاشفة عن المستوى الفني والثقافي والحرفي لكل عصر، إذ تطورت وفقًا لاحتياجات الإنسان، فوضع تصنيفًا لها، واعتنى في سبيل ذلك بطرق إنتاجها ونظم بنائها وأوزانها، كي تحقق ملاءمتها قياسيًّا وتشريحيًّا لمواضع الارتداء.
  فالباحث في حُلي المصري القديم، يجد أنها أُنتجت وفق قياسات الجسم البشري، وطبيعته التشريحية، حتى تتوافق وتتطابق مع مواضع الارتداء المختلفة، فعمد إلى تزيين الرأس بطوق دائري يلبس فوق الجبين ويُحيط بالرأس، واستخدم عقودًا صغيرة تتألف من صفوف ضيقة، تربط بخيطين، لتلف حول الرقبة وتحت الذقن، بينما  تطورت الدلايات، لتصبح على  شكل عقدٍ أو قلادةٍ صدرية، لتُلف حول الرقبة وتتدلى على الصدر، وفي بداية عصر الدولة الحديثة تطورت صناعةُ الأساور الصلبة، لتصبح "بمفصلات" كي تساعد في لبسها أو خلعها بالفتح والغلق.
  كما استخدم المصري القديم، "مُعادل الثقل" خلف الظهر، كوزنٍ مُعادل لوزن الياقات العريضة ، لتُثبت الياقة في موضعها ولا تنزلق فوق الصدر والتفت إلى ضعف شحمة الأذن، فعمد إلى تخفيف أوزان الأقراط، بعد أن شاع استخدام نوعيات كبيرة الحجم، وغليظة السمك، وثقيلة الوزن منها، ما أدى إلى تشوه شحمة الأذن.
  وعبر العصور المختلفة، حاول الإنسان بفطرته إيجاد التوافق بينه وبين مفردات الحُلي، من أجل التوصل إلى استخدام أمثل، آمن، ومريح.

  Ver livro

• 

  صحف وصناديق توجيه سلوك التصويت...

  د. نزار عبد الفتاح السمرائي

  • 0
  • 0
  • 0

  يظل السؤال عن دور مختلف وسائل الإعلام فى فترات الانتخابات فى مجتمعات التحول الديمقراطى، سؤالا حيويا له وجاهته البحثية، خاصة فى ضوء التجارب الانتخابية التى تلت ثورة 25 يناير، ويسعى الكتاب لتقديم إجابات تعتمد على جهد بحثى بشأن حدود الدور الذى قامت به مختلف وسائل الإعلام وأدوات التواصل الإجتماعى كمصدر معلومات للمواطنين عن العملية الإنتخابية والقوائم والمرشحين ومختلف القوى السياسية، كما يسعى لبناء حالة معرفية بشأن حدود تأثير تغطية وسائل الإعلام للانتخابات فى توجيه السلوك التصويتى لجمهور الناخبين، كما يقدم مؤشرات تحليلية متنوعة بشأن مدى الفاعلية الانتخابية لوسائل الإعلام الأساسية ممثلة فى منظومة وسائل الإعلام التقليدية (صحف وإذاعات وقنوات تليفزيونية) مقارنة بمنظومة الإعلام الجديد التفاعلى المتأسس على شبكة الإنترنت، ويطرح عبر مجالاته البحثية إجابات عن مدى نجاح تغطية ومناقشة قضايا الانتخابات عبر وسائل الإعلام فى دمج جمهور المواطنون فى العملية االسياسية الحادثة فى مجتمعهم بعد فترة ممتدة من العزوف عن المشاركة والإنخراط فى المجال العام للسياسة بفعالياتها المختلفة.
  ويقدم الكتاب تعريفا بالاستراتيجيات والآليات التى يتبعها الجمهور فى مجال الحصول على المعلومات من مختلف المصادر الإعلامية فى فترات الانتخابات التنافسية، ويعرض خريطة تفصيلية بشأن طبيعة إحتياجات الجمهور المعرفية فى الانتخابات، وبحيث يمكن لمختلف القوى السياسية وعبر استخدام فعال ومدروس لوسائل الإعلام التعامل معها وتلبيتها، وبما يزيد من قدرتها على التواصل مع الجمهور على قاعدة من فهم احتياجاته المعرفية، ومن ثم تعظيم قدراتها على مخاطبته وتعريفه ببرامجها ومرشحيها والسعى الى توجيه سلوكه التصويتى.

  Ver livro