Other books that might interest you

• 

  كش ملك 2 - الثالوث

  إدوارد دي بونو

  • 0
  • 0
  • 0

  خيمةٌ مهترئة في الصحراء الغربية عام 1999، الدكتور 'جمال' يُحاول علاج عالمة الآثار 'جيسي' التي تبدو وكأنّها تعرّضت إلى ضربة شمس لن تنجو منها.  يحضر السيد 'رمزي' ليرى إذا كان بإمكان 'جيسي' مواصلة العمل في الوصول إلى المقبرة الأثرية التي يبحث عنها وخلال مشادةٍ كلامية يأتي العامل ليخبرهم بأنَّ المقبرة قد كُشفت أخيرًا! يهرع 'رمزي' معه ليرى بينما يلتفت الدكتور 'جمال' إلى 'جيسي' ليتفاجىء بملامحها وقد تغيَّرت تمامًا وكأنّها الشيطان بعينه وصوتٌ ذكوري يخرج من جوفها محذّرًا: 'يجب أن يتوقفوا، ستفتح القبور، ستحرق القلوب وتهدم البيوت، ستزهق الأرواح.. يجب أن يتوفقوا قبل فوات الأوان...'
  فهل سيفلت 'جسّام' و'بوران' من سجنهم في العصور السحيقة بفتح تلك المقبرة؟ ماذا سيحث إذا ما تحررا وصارا في عالمنا؟
  كش ملك ج2'الثالوث' ملحمةٌ جديدة تحبس الأنفاس وتُرهق العقل،  إنّه الصّراع الأزلي منذ فجر التّاريخ فهل تكون هذه القصّة هي قصّة انتصار الشيطان وسجود الإنسان له
  ويبقى السؤال ملحًّا؛ هل مقدرٌ لنا أن نقتل الشيطان؟ وكيف سيكون حالنا إذا ما قتلناه؟

  Show book

• 

  سياسة واتجاهات الحنين

  هالة محمد أحمد

  • 0
  • 0
  • 0

  تستهل المستشرقة الصينية وين جين أويان، الأستاذة بجامعة لندن، كتابها "سياسة واتجاهات الحنين في الرواية العربية: دولة الأمه والحداثة والتقاليد" بتصور أولي عن الذاكرة واستعمالاتها، وما يتصل بها من جدل يتعلق بمفهومي "الأمة" و"التاريخ"، وأثر ذلك كله في ظهور وصعود الرواية العربية بوصفها الممثل لسرديات الأمة وتاريخها. وبهذا الصدد تستعير مقولة ملفتة من المفكر الفرنسي "بيير نورا" كان لها تأثير كبير في تأملها مسارات الرواية العربية وتحولاتها، وهو يقول: "ما ندعوه اليوم باسم الذاكرة هو ليس ذاكرة لكنه تاريخ. وما نقول عنه جدلا إحياء الذاكرة هو في الواقع رعشتها الأخيرة حينما تستهلكها الموضوعات التاريخية. والحاجة للذاكرة هي حاجة للتاريخ". وبالفعل فان كتاب دكتورة "أويان" كان موجها لتفحص حصيلة التاريخ، أو كيف وظّف الكتاب العرب هذه الثيمة فيما كتبوا ونشروا كان أكثر من حاجتها لتفحص كيفية استعمال الذاكرة، كما لو أن "التاريخ" صيغة أخرى غير ما تفترضه استعمالات الذاكرة في جدلها مع السرد حينا، ومع التاريخ، وهو الأهم، حينا آخر، فالتقديم الذي صدّرت به "أويان" كتابها يحفل بمواد بحثية تربط "الأمة" بإعادة كتابة التاريخ، وهي ترى أن هذا الربط لابد أن يحيل على الذاكرة الجماعية لأمة من الأمم كالأمة الفرنسية مثلا. " والعلاقة الثلاثية "بين دولة - الأمة والحداثة والتراث ، والأخيرة "التراث" تنظر إليها "أويان" في سياق توظيف الرواية العربية لها. ولنا، هنا، أن نسأل ما هي الرواية العربية التي تتحدث عنها المستشرقة الصينية دكتورة "أويان"؟ فمن يقرأ كتاب "أويان" يندهش، بالفعل عندما يقرأ الفصل الأول من كتابها، موضوعنا، وهو بعنوان ملفت كثيرا: "النوستالجيا: سياسة من أجل الماضي"، ليكتشف أن الباحثة إنما تتحدث عن استعمالات اللغة عند شاعر كـ"نزار قباني"، وكيف تفارق استعمالات شاعر آخر، من ثقافة وأدب مختلف، هو التشيلي "بابلو نيرودا"، فما علاقة الرواية العربية، وهو موضوع وعنوان الكتاب ذاته، بالشعر والشعراء العرب، وكان المفروض أن يكون الكتاب، حسب عنوانه، خاصا ومختصا بالرواية العربية؟!. تفترض "أويان" أن منطق السرد هو الناظم والمتحكم في هذه القضية، وهو الذي سهّل عليها أن تستجلب نصوصا شعرية لتتأمل من خلالها فكرة النوستالجيا وتأثيراتها على التقاليد الأدبية المعتمدة والمعادة صياغتها من جديد، والأهم أن تتعامل مع نصوص "قباني" و"أدونيس" ولاحقا كتاب "ذاكرة للنسيان" لـ"محمود درويش"، وهو كتاب يوميات، هيمنت عليه الصياغات النثرية. ولكن ماذا يعني منطق السرد هنا؟ إنها ليس سوى "فكرة المروية".

  Show book

• 

  القسم فى القران الكريم

  أمير حجازي

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب " القسم فى القران " ينقسم الكتاب الى اربعة فصول الفصل الاول : مفهوم القسم وعناصره التركيبية والسياقية   " مفهوم القسم عند النحاه والفقهاه والبلاغيين – العناصر التركيبية للقسم فى القران العناصر السياقية واثرها فى القسم القرانى " الفصل الثانى : صيغة المقسم به وعلاقتها بالسياق فى القران الكريم " القسم بجموع الاناث فى افتتاح السور القرانية – القسم بصيغة المفرد وعلاقته بالسياق القسم بصيغة المفرد بعد الحروف المقطعة وعلاقته بالسياق – القسم باسم الرب مضافا الى( ضمير او اسم ظاهر ) وعلاقته بالسياق .الفصل الثالث : علاقة القسم بالتعجب " علاقة القسم بالتعجب فى سورة يوسف – قسم الله وقسم سيدنا ابراهيم وعلاقته بالتعجب قسم المشركين وقسم العبد المؤمن وعلاقتهما بالتعجب .الفصل الرابع : القسم بالاستفهام والشرط والقسم المسبوق ب لا " علاقة القسم بالاستفهام فى القران الكريم – علاقة القسم بالشرط فى القران الكريم  القسم المسبوق ب لا فى القران الكريم "

  Show book

• 

  جهة العمل

  ليو جين يون

  • 0
  • 0
  • 0

  ' حل 'عيد العمال'، فجاءت جهة العمل بسيارة نقل محملة بالكمثرى لتوزيعها على الموظفين، ونُصِبَ ميزانٌ كبيرٌ أمام مبنى العمل فامتلأت الأرض بالحشائش؛ حمل لاو خي وشياو لين نصيب مكتبهما في سلة كبيرة وصعدا بها لتوزيعها؛ فشرع موظفو المكتب كلٌّ يبحث عن شيء يضع فيه نصيبه، قَلَّب أحدهم في الأدراج بحثًا عن حقيبة شبكية، وبحث آخر لنفسه عن كيسٍ من الورق، وثالث وضع يده على سلة المهملات، أما شياو بنغ فقد أسرعت واستحوذت على سلَّة الكمثرى نفسها قائلة: إنها تريده لتضع فيه أقراص الوقود في بيتها. بعد ذلك، أرسل موظفو المكتب شياو لين ليحضر لهم ميزانًا صغيرًا يزنون به الكمثرى ليقسموها التقسيم الثاني. كانت لاو تشياو في ذلك اليوم قد ذهبت إلى المستشفى (حسب ما قالته شياو بنغ، إنها -أي لاو تشياو- كانت تشكو من ألمٍ في رحمها فلما عادت أُحرج الجميع أن يسألوها)؛ ولأنها عادت متأخرة بعض الشيء، فإنها رأتهم وقد استولوا على الأكياس الورقية وسلال المهملات؛ فشعرت بالضيق، وذهبت مباشرة إلى سلَّة الكمثرى فرفعت الغطاء عنها، وما إن نظرت فيها حتى صاحت بصوت عالٍ: 'ما هذا؟ لمَ أتيتم بسلَّة من كمثرى عَطِبَة؟'. توقف الجميع عن البحث ومدُّوا رؤوسهم داخل السلَّة ينظرون؛ حقًّا، إنها كمثرى عَطِبَة؛ ثمار فسد ثلثها وثمار فسد ثلثاها، وأفضلها كانت بها لطعة كبيرة في حجم العملة النحاسية؛ انهال الجميع على لاو خي وشياو لين باللوم والتقريع قائلين: 'كيف تأتيان لنا بالكمثرى العَطِبة وقد ائتمناكما على أنصبتنا'. قال لاو سوين وكيل المكتب للاو خي آمرًا: 'لاو خي، اذهب وألقِ نظرةً على الكمثرى في المكاتب الأخرى'.

  Show book

• 

  الاعيب الذباحين

  حسن عبد الله

  • 0
  • 0
  • 0

  رواية «الاعيب الذباحين» للكاتب سلمي الشرقاوي، من إصدارات دار ن للنشر والتوزيع. ضيَّقت سيلو، المعروفة في اللعبة بلقب «دراجونيت»، أحزمة خوذة الواقع الافتراضي الخاصة بها بدقة. شعرت بالجهاز الأسود الأنيق، الذي يحمل تنينا أخضر ثلاثي الأبعاد، مريحا ومألوفا على جبهتها. الليلة هي ليلتهم. الليلة، سيغوصون في «إيثيل»، أحدث تجربة واقع افتراضي تجتاح العالم. صدا صفير رقمي رن في أذنيها، تلاه صوت هاريسون الصاخب، «دراجونيت، هل أنت مستعدة لغزو إيثيل أم أنكِ تكتفين بالإعجاب بخوذتك ذات الحلقات؟». كتمت سيلو ابتسامة وهي تتخيل هاريسون، أو «سكار» كما يُلقب في العالم الافتراضي، مع خوذته المعتادة التي تحمل تصميم…

  Show book

• 

  ممرات الظلال

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  قال الشيخ: «تعيش البشريَّة أسوأ أيامها منذ مصيبة يوم كربلاء». وتابعَ قائلاً: «لا يمضي يومٌ إلّا ويحقّق الشرُّ فيه انتصاراتٍ جديدة في بقاع الدنيا كافَّة. وفرصتُنا للخروج مُنتصرين في هذه الحرب ضئيلةٌ تقريباً، هذا إذا لم تكن معدومة... لذلك ينبغي لنا أن نجدَ مرهماً لتضميد هذا الجرح دون إضاعةٍ للوقت نهائيّاً. والأمر المشين في هذا الأمر أنَّ غالبيّة البشر يعانون أكبر الويلات من ناحية تحقيق العدالة، ويصمّون آذانهم عن صوت الحقيقة من ناحيةٍ أخرى. لكنَّ مهمَّتنا المقدَّسة هي الدِّفاع عن حقِّ الحياة، مهما كانت العراقيل والمصاعب التي ستعترضنا». ثمَّ قال الشيخ: «أريد أن أقول لكم شيئاً، وهو أنَّ الطريقة هي الضّوء الذي ينير الطريق للبشريَّة عندما تضلّ طريقها في العاصفة. والطريقة مؤلَّفة من الناس الذين يدافعون عن الحقيقة. والدفاع عن الحقيقة هو من مزايا الناس المسلمين الذين يسلّمون أنفسهم لله عزّ وجلّ، أي الذين يكونون في حالةٍ من الأمان والطمأنينة... والله العالِم المُطلق يعرفُ من هو المسلم. وأن يكونَ المرءُ مسلماً فهذا يعني أنّه يحمل وساماً مشرِّفاً.
  لقد كشفت لي دروس الماضي أنَّني ربَّما لم أمتلك بعد الجرأة والإيمان الكافيين لأجل الانطلاق في الطريق المؤدّي إلى مرتبة الفناء في الله. لكنّي فهمت من تلك الدروس أنَّ باب الطريق المؤدّي إلى الفناء في الله هو بابٌ واضحٌ لمن يبحثون عنهُ. ووصولُ الشخص إلى هذه المرتبة هو علامةٌ فارقة، إضافةً إلى أنَّ هذه التجربة هي النتيجة العليا من الفِعل.

  Show book