Translator الكعيط د. شهد
Publisher: Mamdouh Adwan
يزور جيريمي جزيرة موريشيوس، للتحقق من تاريخ عائلته، والبحث عن آخر آثار طائر الدودو المنقرض. تتقاطع رحلته تلك، برحلة معاكسة قام بها دومينيك المتشرد الذي ولد ليثير الضحك، كما يقول عن نفسه. وما بين الرحلتين تتناسل الحكايات وتتعدد، ومع تقدم السرد ينبني عالم ألما التي حولتها الأزمنة الحديثة إلى "مايا لاند": أرض الأوهام
لا يجمع بيننا شيء سوى الانكسار والصمود. أنتَ تقاوم، وأنا أجاهد، وما يربط بيننا أننا أضعنا السبيل، ولكن الفرق أنني دليلك إلى الخلاص. الواس ليست النجاة، بل مجرد وسيلةٍ تخدعُك؛ حتى تسرق منك الوقتَ ويزول كل شيء. إذا كنتَ تظن أننا لن ننجو، وأنها نهايتك، فابحث عني وتأكد أنك لست وحيدًا. أنا إلى جوارك حتى وإن كنت تجهل وجودي ولا تعرفني. ما يجمع بيني وبينك ليس عابرًا، أنا وأنتَ يجمع بيننا ما هو مقدس: الحروف.Show book
في هذا الكتاب يقدم ابن مسكويه رؤية فلسفية وأدبية متفردة حول القيم والأخلاق الإنسانية، مستندًا إلى مزيج فريد من الحكمة الإسلامية والفكر الإغريقي. يعد هذا العمل مرجعًا أساسيًا لكل من يسعى لفهم النفس البشرية وآليات تهذيبها والارتقاء بها نحو فضائل العدالة والحكمة والشجاعة والعفة ، حيث ينطلق من مفهوم أن الأخلاق ليست مجرد نظريات جامدة، بل هي علم تطبيقي يهدف إلى تحقيق السعادة الشخصية والاجتماعية. بأسلوبه العميق والبليغ، يصوغ المؤلف خارطة طريق للإصلاح الذاتي والتربية الروحية، رابطًا بين تهذيب النفس وبناء مجتمع قوامه الفضيلة والتوازن. يمثل هذا الكتاب تحفة فكرية خالدة، تتجاوز حدود الزمن والثقافات، مقدمةً دعوة مفتوحة للتأمل في جوهر الأخلاق ودورها في حياة الإنسان. من خلال هذا العمل، يعيد ابن مسكويه صياغة الأسئلة الأزلية حول طبيعة الفضيلة، مقدّمًا إجابات تستند إلى منهج عقلاني مستنير.Show book
بعد خطى متواترة من البنيوية الى ما بعد البنيوية، والحداثة وما بعدها، والأسلوبية، والتفكيكية، والألسنية، والنصية والنقد الثقافي، مرورا بمداخل مثل التناص والنقد النفسي ونظريات القراءة والاستقبال، والتداولية، وما يدخل ضمن (النقد) بمفهومه الرجراج، عاد الناقد د. أبو اليزيد الشرقاوي مرة أخيرة يطرح هذا السؤال: ما الشعر؟ وما النقد؟ وما العلاقة بينهما؟ وهذا الكتاب الذي يحمل بين دفتيه فصلين: أولهما يتعلق بآليات الفهم، وهذه أصعب إشكالية في النقد الحديث، الذي يكاد يؤمن بأن فهم الشعر ليس أمرا مطلوبا، وحتى لو فهمناه فإن ذلك لا يعني نقده، بل أكثر من ذلك، حبذا لو كان الشعر غير مفهوم !والفصل الثاني، يدور حول آليات استنباط (الدلالة) لهذا الشعر. وهل بالفعل له (دلالة)؟، وإن تكن، فأين هي؟ هل في النص أو في خارج النص، وهل يمكن الوثوق في شيء ما (معنى ما) نشير إليه، ونقول: هذه هي دلالة القصيدة؟ إن هذه الدراسة تدخل ضمن نقد النقد ( الميتا نقد)، وعوض أن تثرثر حول صلاحية هذه المناهج التي نبتت في سياقات حضارية وثقافية غريبة عنا، وتم اجتلابها وتفعيلها في ثقافة عربية تختلف في سياقها الحضاري والثقافي عن المرجعية الفكرية لهذه المناهج، وتثير نفس الغبار الذي أثاره سابقون ثرثروا حول ذات النقطة، عوض ذلك تتقدم هذه الدراسة لتختبر صلاحية هذه المناهج لاستكشاف شعرية نص عربي.Show book
أعلم أن هذه ليست البداية المُثى لأسرد عليك ما أريدك أن تعرفه عني، فأنا الآن في وضع لا يحسدني عليه إلا مختل؛ أقود سيارتي بسرعة فاقت مصطلح السرعة الجنونية بقليل.. لم يكن عملي سهلًا...فأنا 'الكونت'!! كان الألمُ عندي مجرد وسيلة لغايةٍ أعظم؛ لم أحب يومًا التعذيبَ لذاتهِ، لكنني أدمنتُ الأثرَ الذي يتركه داخلي؛ نظراتِ التوسُّلِ وصيحاتِ الرَّجَاءِ، الدموعَ التي ينبعثُ القهرُ منها... منحني كل هذا إحساسًا بالسيطرةِ التامةِ على ضحاياي.. أنا مَنْ يضعُ قواعدَ اللعبةِ، وأنا مَن يُمارسها، أنا صاحبُ اليدِ العُليا التي تُقرر مصائرَهم. ارتبط لقبي -على مدارِ التاريخ- بالنبلاءِ، كما ارتبط أيضًا بمن أطلقوا العِنانَ لأبشع الغرائز البشرية.. لكنني سلكتُ طريقًا ثالثًا. لكن لم أتوقع يومًا أن تتبدلَ الأدوارُ؛ فأجلس فوق مقعدِ الضحية لأحيدَ عن مَسَارِي، وأخوضَ رحلةً خلال أكثر بقاعِ العالمِ ظُلمةً: نفسي!!Show book
أما ليلة السبت فهي دائمًا ليلة صعبة علي، لأنها الليلة التي أعيده فيها لأمه، ليذهب للمدرسة صباح الأحد. أدخل البيت من مشوار الفرهدة العاطفية ذلك، خال اليد منه فهو دائم التعلق بكفي. على عتبة البيت أجد ريح مهند واللـه إني لأجد ريحه الطيبة في ملابسه التي كان يرتديها فأدنيها مني، أتشممها، وأستنشق وسادته، فينسكب منها عطر طفولته البريئة، ويذكرني برائحته حين كان رضيعًا، يا اللـه ما أجملها.. أفتقد فركه ولعبه الخطر الذي يجعل ذهني في حالة تيقظ لئلا يصيب نفسه، أو يؤذيها، فهو يقفز ويتنطط في كل مكان.. يبقى فقط له أن يطير.. أفتقده جدًا.. أفتقده بشدة.. أفتقده للغاية. يخاصمني النوم في هذه الليلة الليلاء، وأتحسس عنقي باحثا عن لفة ذراعه الصغيرة التي كانت تحيطني فلا أجدها، فيرتعد قلبي وينتفض، وكأن جسدي أصابته الحمى، فيما أسميه بنبرة آسيانة: حمى ليلة السبت.أكثر ما يعذبني في ليلة السبت طاعة ابني المطلقة، فالولد يتصرف كما يليق به كابن بار.. في مشوار توصيله لأمه لا أسمع منه سوى كلمة حاضر، وكما علمونا أن كلمة حاضر "بتريح" ظننت أنني سأرتاح بها، فإذا بالـ(حاضر) هذه تعذبني، وتجعل القلب ﻻ يقوى على الفراق. يا بني لِمَ تطيعني بهذا الشكل المتعب.. ألا تقاوحني كعادتك، وتشاكسني، وتعصي أمري، فيبرد قلبي ولو قليلًا لفراقك المؤقت.. ألا تعرف شيئًا عن غلظة القلب يا أخي!!Show book
كلّ رجل أسود يتمنى أن يصبح أبيض!! أن تكون أبيض بالنسبة لآكلي لحوم البشر مرادف لركوب القطار، ولبس أحذية مطاطية.. أن تكون أبيض يعني أن تكون حرًا، أن تكون إنسانًا، وهذا هو الشيء الوحيد الذي يتمنونه، أن يكونوا بشرًا، أي شبيهين بالرجل الأبيض.. يُعالج الروائي الروماني قسطنطين جيورجيو في روايته 'شحاذو المعجزات' قضية العنصرية التي عانى منها السود في الولايات المتحدة الأميركية وأفريقيا منتصف الخمسينات وأوائل الستينات، وكذلك الاستعمار الأوروبي الذي كان يتلكأ في الخروج من أفريقيا بعد ويلات الحرب. حيث تبدأ الرواية بحادثة مروعة في الولايات المتحدة الأمريكية سببها الرئيسي كان العنصرية،وضحيتها رجل كان كل جرمه أنه رجل أسود، لينتقل بعد ذلك إلى قبائل آكلي لحوم البشر والتبشيريين والمؤامرات التي تُحاك في الظلام! حين تنتهي من هذه الرواية لن تفكر في شيء غير تحسس كل الأماكن الموجعة فيك، تحسس ما كان مخدرًا واستيقظ فجأة ليذكرك بما سلب منك بإسم التقدم والرقي والحداثة.. إنها رواية تشييع الإنسان إلى مثواه الأخير بعد أن تغلقت في وجهه كل أبواب الخلاص وصار نهبا لرياح الإيديولوجيا والتصنيفات القاتلة.Show book
