Other books that might interest you

• 

  المواقع العربية الإسلامية...

  نديجدا طيفي

  • 0
  • 0
  • 0

  تكمن أهمية هذا الكتاب في أنه من أوائل الدراسات العربية وأول دراسة إعلامية تقدم بقسم الإذاعة والتليفزيون التي تحلل مواقع عربية إسلامية مختلفة في اتجاهاتها وانتماءاتها، وتدرس عينة قوامها 400 مفردة من مستخدمي تلك المواقع، كما تدرس الصورة التي تشكلت لديهم عن الإسلام والمسلمين من خلال متابعتهم لتلك المواقع. تظهر استطلاعات الرأي التي أجراها "مشروع بيو إنترنت وأميريكان لايف" عام 2001 تزايد إقبال الأمريكيين على استخدام الإنترنت لأغراض دينية أكثر من استخدامهم له من أجل القمار أو المتاجرة في الأسهم، كما تبين أن ربع الأمريكيين يستخدمون الشبكة للحصول على معلومات عن الإسلام، وهذا يعطي أهمية للكتاب للتعرف إلى تعامل المسلمين مع شبكة الإنترنت سواء من خلال إقامة مواقع إسلامية أو كمستخدمين لتلك المواقع.
  كما يهتم الكتاب بالتعرف إلى مستخدمي المواقع العربية الإسلامية وخاصة الذين ينتمون لجماعات إسلامية معترف بها أو جماعات محظورة وكيفية تعاملهم مع الإنترنت وهل لهذا الانتماء تأثير في تعاملهم مع الشبكة. ويبحث في الوجود والتعدد والتنوع الكبير فيما تعرضه هذه المواقع الإسلامية ما بين مواقع سلفية عقائدية، ومواقع تعرض الإسلام بشكل خدمي، ومواقع تعرض للإسلام بشكل إخباري عن القضايا الإسلامية، مما يعطي أهمية للكتاب للتعرف إلى الصورة التي تقدم للإسلام في تلك المواقع: هل هي صورة الإسلام المعتدل الوسطي أم الإسلام السياسي أم الإسلام المتشدد. كما تنطلق أهمية الدراسة لتهتم على وجه الخصوص بمداخل المواقع التي تعرف بالإسلام.
  ويستعرض الكتاب الدراسات التي ركزت على المواقع الإسلامية وتناولها للقضايا السياسية والاجتماعية والدينية المعاصرة، ونشأة الإنترنت وتطوره فى العالم العربي، بالإضافة إلى نظرة تاريخية ومتعمقة عن أهم المواقع العربية الإسلامية على شبكة الإنترنت من اتجاهات فكرية مختلفة.

  Show book

• 

  المدرسة والمجتمع

  سعد سعود الكريباني

  • 0
  • 0
  • 0

  يعرض هذا الكتاب رأيا طريفا في التربية، لا يريد مؤلفه أن يتحدث عن أصول فن التعليم، ولا عن مصطلحاته ولا عن طرقه، بل يقصد به أن يبين مكان التعليم من الحياة ويعرض لجمهور القراء طائفة من اللمحات التي تلقي الضوء على أركان المدرسة حيث يتعلم الأبناء وحيث يقضون طفولتهم وصيام وأول شبابهم ويبلغون في النمو إلى المدى الذي يقرر مصيره في حياتهم.
  فالمدرسة هي البيئة التي يتقرر فيها مصير الشعب، وهي القوة المحركة الخفية التي يسير المجتمع على دفعها وان كانت تعمل في صمت يكاد يخفي أثرها فالشاب عند ما يخرج من المدرسة يكون قد باغ قصاراه في النمو أو كاد فهو في جسمه قد شارف التمام وهو في عقله وفي وجدانه قد اتجه إلى ما يحدد طريقه في الحياة فالجيل المقبل إنما يتقرر هناك في أركان المدرسة في تلك المرحلة الأولى من الحياة، والشعب الحكيم هو الذي يتجه بكل عناية إلى تلك الأركان التي تحدد له مستقبل حياة الأجيال الناشئة.

  Show book

• 

  الفيلسوف الفارسي الكبير صدر...

  ماريو بارغاس يوسا

  • 0
  • 0
  • 0

  يُعدُّ صَدْر الدين الشيرازي، الذي بزغ نجمه في القرن السابع عشر الميلادي، أحد أرقى عقول الفكر الإسلامي وآخِر حكماء الشيعة العظام. جمع بين الفلسفة والعلوم الدينية والتصوف، فوسّع آفاق الفكر و الاجتهاد، حتى صار اسمه عَلَمًا على مدرسة فكرية كاملة، تنبع من القرآن، وتنهل من ينابيع الفلسفة اليونانية العريقة، وأفكار ابن سينا ومحيي الدين بن عربي.كان الشيرازي ذا اطِّلاع واسع، تتقاطع عنده مسالك الحكمة القديمة مع أنوار الوحي، فخرج بنظريات تجاوزت عصره، متأمّلًا في صفات الله وقدرته، ومفسرًا الكون تفسيرًا لم يَعرفه كثير من معاصريه. ولهذا، كان الغريب والمثير؛ قُوبلت آراؤه بالاتهام والجفاء، حتى اضطر إلى مغادرة أرضه، لكنه ظل راسخًا كالجبل في سعيه إلى كشف أسرار الحقيقة.
  يقدم هذا الكتاب دراسةً شاملةً وموجزة عن حياته ، مسلطًا الضوء على شخصيته المتفردة، وأبرز مؤلفاته وآرائه الخالدة، التي بقيت حيةً في قلب الفكر الإنساني.

  Show book

• 

  الأسماء الجغرافية – ذاكرة أجيال...

  د. ستار جبار علاي

  • 0
  • 0
  • 0

  المكان يمثل موجودًا اعتباريًا يعبّر عن موضع مادي، يكتسب هويته من طبيعة الأحداث أو الموجودات التي قامت حوله، ودراسة الأسماء الجغرافية ومدلولها تكشف عن معلومات تاريخية مهمة عن المكان عبر حقبة زمنية تشمل لغة وعادات اندثرت. تُشكِّل أسماء المواقع القديمة في الإمارات العربية المتحدة جزءًا من تراثها التاريخي والجغرافي، ومن الهوية الحضارية، وقد قضى على كثير منها الزحف العمراني وغابت عن الذاكرة المعاصرة. وفي هذا الكتاب تمكّن المؤلف من جَمع وتحقيق كثير من الأسماء الجغرافية، وتناول تاريخها وطبيعتها وعلاقتها بالبيئة المحيطة والتغيرات التي جرت على لفظها نتيجة وجود جنسيات أخرى من الذين يصعب عليهم نطق بعض الأسماء العربية، فحُوِّر الاسم أو لُحن النُّطق؛ لذا تحقق المؤلف من وجود الاسم الصحيح أولًا من عدمه، ثم من صحة نطقه وطريقة كتابته. وقد أجاب عن تساؤلات المرء: كيف ومتى سُمِّيَتِ الأماكن؟ ومَن الذي سمَّاها بهذه الأسماء؟ كما تناول بعض الأسس والضوابط المتبعة في تسمية الأماكن وطرق كتابة الأسماء بالعربية لغير الناطقين بها، كما استعرض بشيء من التفصيل أماكن تواجد السكان وأماكن الاستقرار القديمة في إمارة أبوظبي، والجزر الهامة المأهولة قديمًا، وبعض التجمعات السُّكَّانية البريَّة وطرق مواصلاتها. وأفرد فصلًا لزيادة التفصيل عن محاضر إليوا ونخيلها واستخرج إحصائيات مفصلَّة عن سكانها وعدد نخيلها، وختم الكتاب بوصف 1195 اسمًا وذكر أكثر من 3500 اسم جغرافي في شكل معجم مصغّر للأسماء الجغرافية بدولة الإمارات العربية المتحدة ووضَّح ذلك على خرائط. وفي هذه الدراسة استطاع أن يفرِّق بين أسماء الأمكنة المعروفة والمفقودة والصحيح والضعيف منها، واختار أقربها إلى الصحَّة وأبعدها عن الشك.

  Show book

• 

  الدين بوصفه ميتافيزيقيا شعبية

  جان بيير لومينيه

  • 0
  • 0
  • 0

  إن الدين، عند شوبنهاور، لهو أشبه بإله الموت ياما؛ فهو مثله يملك وجهان: وجه ودود ومشرق، ووجه كالح وقاتم، وجه للحقيقة ووجه للكذب والخداع؛ ورجال الدين، حسبه، خليط فريد من نوعه من معلمي الأخلاق والكذبة الأشرين. وهو لا ينفي البتّة أن الدين، أيّ دينٍ، ينطوي على كم وافر من الحقائق النافعة. وهذا ما يضفي عليه القيمة ويمنحه مكانة رفيعة الشأن بما هو ميتافيزيقا شعبية؛ لأنه يروي ظمأ الحاجات الروحية لجميع أولئك الذين لا سبيل لهم إلى  فهم الحقيقة العارية أو تحمل وزرها.إن قيمة هذا الدين أو ذاك، بموازين ابن مدينة دانتزيغ الشهير، لا تتأتى من أن هذا الدين يدعو إلى  التوحيد والآخر إلى  تعدد الآلهة والثالث إلى  عقيدة الأقانيم الثلاثة أو وحدة الوجود، وإنما من منظوره إلى  التفاؤل أو التشاؤم، وبخاصة التشاؤم معيار الحياة الحق حسب شوبنهاور. ولهذا فهو يضع في هذا الكتاب أديان المسيحية – رغم كيله شديد النقد لها - والبوذية والبراهمانية في أعلى سلمه لأنها أديان تشاؤمية هتكت الأستار التي تُغشي أشياء العالم تحت مظاهر وأقنعة كاذبة.

  Show book

• 

  اليهودية في العقيدة والتاريخ

  عبد الرحمن الشرقاوي

  • 0
  • 0
  • 0

  نشأ الدين اليهودي مشوبًا بالوساوس والأوهام التي كانت تهيمن على أولئك البدو البدائيين، ولم يكن في أول مراحله غير أمشاج من الأساطير والوصايا؛ أي التابوات المؤسَّسة على المذهب الحيوي والسحر العاطفي؛ ولهذا كان يتضمن أوامر ونواهي تغمض حكمتها على القارئ ما لم يكن على بصرٍ بما كان للإيمان بالسحر من دخلٍ في تحبير هذه الأقوال: "لا تزرع حقلك صنفين لئلا يتقدس الملء الزرع الذي تزرع ومحصول الحقل. لا تحرث على ثور وحمار معًا... لا تلبس ثوبًا مختلطًا صوفًا وكتانًا معًا» (تثنية ٢٢: ٩–١١) ولهذا جرَت جمهرة القراء على أن تُغضي عنها وتُجاوزها إلى ما يليها
  وقد سار العبريون فيما يتصل بأوهامهم ووساوسهم الدينية على النهج الذي سارت عليه سائر العشائر البدائية؛ فبدءوا بتعاطي السحر. وقد رووا وقائع كثيرة أنجز فيها السحر ما أريدَ منه، وخلَّفوا «وصفات» شتَّى لكيفية قتل امرئٍ أو إيذائه بالسحر ولطريقة اجتذاب المحبوبة إلى من يهواها وحملِها على أن تطارحه الهيام، والكتاب المقدَّس حافل بالشواهد على إيمان اليهود بالسحر.

  Show book