Publisher: مجموعة النيل العربية
إن الاهتمام بمعيشة المجتمع الشعبي، من مسائل الري، وأعمال السُخرة، ومهام المسؤولين وسلوكهم، ومأكل الناس وملبسهم وسكنهم، والتعمق في حياة المجتمع اليومية من منطلق الدراسة التاريخية، والبحث في تفاصيل التغيرات التي طرأت على النظام المجتمعي من وجهة نظر تاريخية بمنتهى الدقة، هو أمر نادر الحدوث بين أبناء جيل المؤرخ لو سي ميان، وهو ما حققه هذا الكتاب.
الرَّجُلُ الَّذِي تُرافِقُه الفَلسَفةُ لا يَمُوتُ أبَدًا. هَكَذا نَقشَتِ الفَلسَفةُ اسْمَ «بوئثيوس» فِي الذَّاكِرةِ الإنْسانِيَّة؛ فَبَينَما كانَ يَقبَعُ فِي سِجنِهِ مُنتظِرًا أنْ يُؤمَرَ الجَلَّادُ بِفَصْلِ رَأسِ الحِكمَةِ عَن جَسَدِها، إِذَا بِهِ يَكتُبُ لنَا «عَزَاء الفَلسَفةِ»؛ دُرَّةَ أَعمالِهِ وأَحدَ أَهمِّ الكُتُبِ الفَلسَفيَّةِ الَّتي مَهَّدَتِ الطَّرِيقَ أَمامَ الفَلسَفةِ الأَرِسطيَّةِ فِي الغَربِ الأُورُوبيِّ طَوَالَ العُصُورِ الوُسْطَى، لِيُصبِحَ بَعدَها الكِتابَ الأَكثَرَ تَدَاوُلًا بَعدَ الكِتابِ المُقدَّسِ طَوَالَ عَشَرةِ قُرُونٍ تَالِية. ولَا يَزالُ «عَزَاءُ الفَلسَفةِ» مَوضُوعَ نِقَاشٍ بَينَ كَثِيرٍ مِنَ المُتخَصِّصِينَ وَالمُثَقَّفِينَ حَولَ ما أَثَارهُ مِن آرَاءٍ وأَفْكَار، ومَا تَناوَلَهُ مِن عَرْضٍ وَتَحلِيلShow book
هذا كتاب غايته الثقافة العامة، يتوغل داخل النفس البشرية ليرصد حالة غريبة من حالات الضجر والملل التي تُصاب بها النفس نتيجة الحيرة والاضطراب والقلق جرَّاء أحداث الحياة المعاصرة، إنها حالة "التأفيف" التي تعبر عن مكامن النفس البشرية وحيرتها في هذه الفترة الراهنة التي يمرُّ خلالها المجتمع العربي بمنعطف خطير ناحية محاولة النهوض مرة أخرى بعد فترة طويلة من التخلف والجهل.Show book
A beautiful and enjoyable novel that will make you laugh from the beginning until the last surprise at the end.Show book
"وَغالِبُ ظَنِّي أَنَّ الحُكمَ عَلى فرويد -وكَذَلِكَ على الَّذي ابْتَكَرَهُ حَتَّى الآن- هُو في جانِبِ المُحافَظَة؛ فَغالِبًا ما اعتُبِرَ فرويد، إلى جانِبِ فير ودوركايم وباريتو واشبنجر، كأَحَدِ عِظامِ المُعادينَ لليُوتوبيا في أوائِلِ القَرنِ العِشرين، بَلْ واعتُبِرَ الشَّخصَ الَّذي وَجَّهَ الضَّربَةَ القاضِيَةَ للمَطامِحِ الثَّوريَّةِ للماركِسيَّة. ومَعَ ذَلِكَ تَبقَى شُبهَةٌ في أنَّ فرويد كان يَسعَى إلى شَيءٍ لَهُ خَطَرُه، وأَنَّ التَّحليلَ النَّفسيَّ -رَغمَ تَشاؤُمِه التَّاريخِيِّ الواضِحِ- يَرفُضُ أَنْ يُوائِمَ نَفسَه في سَلامٍ مَعَ النِّظامِ السِّياسيِّ والجِنسيِّ القائِمِ. والشَّيءُ الأَكيدُ أَنَّ كَثيرا مِن المُحافِظين الأُوروبيِّين والأمريكيِّين قد وَجَدوا فرويد مُثيرًا لِقَلَقٍ عَظيمٍ، بَلْ لَقَد وَجَدوه لا يَقِلُّ خُطورَةً عَن ماركس نَفسِه. وتَقتَصِرُ هَذِه الدِّراسَةُ نَفسُها عَلى مَجموعَةٍ مِن المُثقَّفين الأُوروبيِّين الَّذين اكتَشَفوا القُدرَةَ الرَّاديكاليَّةَ لِنَظريَّةِ التَّحليلِ النَّفسيِّ، فَلَم يَكونوا عَلَى استِعدادٍ لِقُبولِ ما تَراهُ الأَغلَبِيَّةُ مِن أَنَّ مَشروعَ فرويد العَظيمَ يَتضَمَّنُ رَجعِيَّةً سِياسيَّةً ورَفضًا لِلغرائِزِ، بَل وَجَدوا -بَدَلًا من ذَلِكَ- مَبادِئَ فَلسفَةٍ سِياسيَّةٍ وجِنسيَّةٍ راديكاليَّة، تَسعى إلى تَقويضِ الثَّقافَةِ القائِمَةِ. وكانت نَتائِجُ جُهودِهم هِيَ تَقديمُ تَصحيحٍ للتَّفسيرِ السَّائِدِ لِفرويد باعتِبارِهِ مُحافِظًا. فَفي كِتاباتِ فيهليم رايش وجيزا روهايم وهربرت ماركوز يَبزُغُ فرويد مُهَندِسًا لِتَنظيمٍ أَكثرَ شَهَويَّةً وأَكثرَ إِنسانِيَّةً لِحَياةِ الإِنسانِ الجَماعِيَّة، كما يَبدو وارِثًا للتَّيَّار النَّقديِّ في الفِكْرِ الأُوروبيِّ الاجتِماعِيِّ، بَل ومُبَشِّرًا على نَمَطِ ماركس. "Show book
فصل المقال في ما بين الحكمة والشريعة من إتصال هو مقال فلسفي إسلامي كتبه المسلم الأندلسي والفيلسوف إبن رشد، والذي فيه «يفحص التوتر المزعوم بين الفلسفة والدين» ويخلص إلى أن الفلسفة في الحقيقة ليست معارضة بل في الواقع تعمل جنبا إلى جنب مع الفلسفة الإسلامية.Show book
لم تعد الحروب امراً طارئاً في البيئة الاستراتيجية العالمية، اذ اضحت تمثل احدى المسلمات الاعتيادية لدى القوى المتصارعة؛ لكونها انتقلت من بيئة العمليات العسكرية الى بيئة العمليات المختلطة، حيث انتقلت مضامير الحروب في القرن الحادي والعشرين من ساحات المعارك التقليدية الى داخل البنية المدنية للدول(الفكرية، الاقتصادية، السياسية،التكنولوجية)، ومن ثم تراجع هنا العمل العسكري (الصلب) في الحروب الحديثة لصالح الوسائل غير المقيدة، التي مثلت بديل نوعي واستراتيجي عن تلك الوسائل التقليدية، التي اضحت تشكل عبئاً استراتيجياً لا يمكن تخطي تداعياته؛ لذا انطوت الصراعات في البيئة الاستراتيجية العالمية، ولاسيما بين القوى العظمى، على الرغبة في مراجعة هيكلية الحروب بشكل أساس ورصد فعاليتها الاستراتيجية، لاسيما تلك المتعلقة بتطور تكتيكات الحروب،التي باتت تشكل ظاهرة لها خواص نادرة في الشؤون الدولية، لاسيما على المستوى العملياتي وعلى مستوى ادارة الصراعات،اذ باتت تدمج بعدًا إستراتيجيًا طويل المدى في النزاعات الدولية، فالحرب الحديثة بشكليها (الهجين، السيبراني)، يمكن أن تكون مجموعة شاملة من التكتيكات والوسائل التي يتم توظيفها حيال مجموعة من الاهداف المدنية والاقتصادية والسياسية والعسكرية؛ لذا ابلجت لنا جيل جديد من الحروب ووسائل تأثير اكثر عائدية من تلك التقليدية المتعارف عليها، فالتأثير السياسي ببعده الاعلامي والدعائي لتشجيع التغيير من داخل العمق الاستراتيجي للدول، وزيادة الضغط الاقتصادي عن طريق توظيف ادوات الاكراه الاقتصادي، مثل: العقوبات والحروب التجارية، وتوسيع افاق الحرب السيبرانية بأبعادها الشاملة، فضلاً عن دمج الجهات الفاعلة غير الحكومية في النزاعات السياسية والعسكرية، كل هذه الابعاد تمثل احدى سمات الحروب الحديثة في القرن الحادي والعشرين.Show book
