Publisher: Rufoof
أنساب الأشراف أضخم موسوعة في أنساب قبائل مضر وأخبارها. ليس في مكتبات العالم منه سوى نسختين، في الرباط واسطنبول. وأراد بالأشراف: قبائل مضر العربية الاسماعيلية، ومنهم عشيرة النبي محمد من بني عبد المطلب وعشيرة بني عبد شمس والملوك والشعراء والخلفاء الامويين والعباسيين.
قصة الأوديسة ملحمة متفرعة من قصة حروب طروادة، تلك الحروب الطويلة القديمة التي نشبت بين جيوش دول المدن اليونانية وبين جيوش طروادة وحلفائها من آسيا الصغرى في ذلك الوقت، وسببها هو ما ذكرناه في قصة الإلياذة، إذ نزل باريس بن الملك بريام ملك طروادة ضيفًا على الملك منلوس ملك أسبارطة فلم يلبث أن سرق زوجته وكنوزه وفر إلى طروادة، فنشبت الحرب التي دامت عشر سنوات حتى استطاعت الجيوش اليونانية اقتحام المدينة بفضل الحيلة التي أشار بها أوديسيوس بطل قصة الأوديسة، وهي حيلة الحصان الخشبي الضخم الذي اختبأت فيه نخبة من أشجع فرسان الجيش اليوناني مما هو مذكور في قصة حروب طروادة. تُوصف الأوديسة بـ"الملحمة الملهمة لأجيال الكتاب على مر العصور". وتأثيرها بلغ الذروة في عصرنا، وامتد إلى مجالات بعيدة عن الأدب، مثل: الصناعة والتجارة. وعلى المستوى الأدبي، استلهم الكتاب الأوديسة في إبداعات جديدة، مثل رواية جيمس جويس "يوليسيس"، رواية نيكوس كازانتزاكيس الملحمية" الأوديسة: تكملة معاصرة"، ديوان" فجر الأوديسا" للشاعر المصري محمد البرقي. كما تأثر الشعر العربي الحديث بهذه الملحمة. وأعاد عدد من الأدباء، كتابة رواية الأوديسة نثرًا، برؤى مختلفة. وهناك أسماء كثيرة تطلق على هذه الملحمة عالميًا، مثل: "أوديسوس وأوديسي ويوليسوس ويوليسيس وأوليسوس".Show book
الحقوق الدستورية في العالم المتمدِّن ركن الحقوق العامة الأساسي؛ ففروع الحقوق العامة تَفرض وجود الحقوق الدستورية، وكذلك الحقوق الخاصة عندما تلبَس ثوب القانون المكتوب. والأمة من الجهة الحقوقية تُكوَّن بسُلطة أعلى من عزائم الأفراد، فهذه السلطة التي لا تعرف في الأمور التي تُهيمن عليها قدرة تعلو أو تُزاحم قدرتها تُسمَّى «السيادة»، وللسيادة نوعان: السيادة الداخلية وهي حق قيادة الأفراد الذين تتألَّف منهم الأمة والأفراد الذين يسكنون بلادها، والسيادة الخارجية وهي حق تمثيل الأمة لدى الأمم الأخرى وربطها بتلك الأمم بمُختلف العلائق. والحقوق العامة - لكي يَستقيم أمرها - تقضي باعتبار تلك السيادة شخصية غير شخصية الأشخاص الذين يقومون بها وبجعلها موضوع كمال وديمومة مشخِّصًا للأمة جميعها، وهذا الشخص المعنوي هو الدولة، على هذا الوجه تمتزج الدولة بالسيادة وتكون السيادة صفة الدولة الجوهرية، فالناس خلطوا مدةً طويلة السيادة بالرئيس أو المَجلس الذي يقوم بها، على أنَّ رجال القرون القديمة المُتمدِّنة وصلوا إلى مبدأ الدولة الحقيقي، ومنهم الرومان الذين استنبطوه بفضل ما اتصفوا به من الروح القضائية.Show book
يُعد هذا الكتاب مرجعًا استرشاديًّا في ألقاب العائلات الصينية، حيث يحتوي على 504 لقب، وتأتي أهميته في شمولية تناول الألقاب من حيث أصولها، والعلاقة بين كل لقب والآخر، وقصص كل لقب في حكاية سهلة ومبسطة. ويتناول الكتاب أيضًا قصص المشاهير وعاداتهم، كالمتعفف «شو يو» الذي كان يركض نحو النهر ليغسل أذنيه، وقصة «مولان» التي تتنكر وتنضم إلى الجيش بدلًا من والدها، وقصة منع الزواج لمن يحملون اللقب نفسه، للكاتب: بي يان لي، وهي من ترجمات بيت الحكمة.Show book
كتاب "أيها الولد" للإمام أبي حامد الغزالي هو رسالة تربوية وعظية كتبها لتلميذ طلب منه النصح والوصية. في هذا الكتاب يوجّه الغزالي إرشادات عملية تجمع بين العلم والعمل، مؤكدًا أن العلم بلا عمل لا ينفع، وأن النجاة والسعادة الحقيقية تكون باتباع أوامر الله واجتناب نواهيه. يتناول الكتاب موضوعات مثل الإخلاص، التوبة، محاسبة النفس، الزهد، صحبة الصالحين، وضرورة الاستعداد للآخرة. يتميز الكتاب بأسلوبه الموجز والعميق، ما جعله من النصوص الخالدة في التربية الروحية والأخلاقية.Show book
يعتقد الأكراد أنهم أكبر 'أمة' بدون دولة في العالم المعاصر، وهم لم يندمجوا في أي من الدول الموجودين فيها، ولكنهم اجتمعوا تحت اسم (الحركة التحررية القومية الكردية)، وهذه دلالة واضحة على أنهم يشعرون بأن وطنهم محتل، ويعدون هذه الأنظمة السياسية الحاكمة في هذه الدول (سلطات إحتلال). بدأ الشعور القومي ينتشر بين المتعلمين والوطنيين من التجار ورجال الأعمال، وهذا أدى إلى نمو النزعة القومية عند الأكراد. وازداد هذا الشعور بعد إنهيار دولة الخلافة العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى (1914 – 1918)، والذي أدى إلى إعادة ترتيب حدود الدول واستحداث بعضها بموجب معاهدة 'سايكس/ بيكو'، وبهذا توزع الأكراد على خارطة أربع دول هي تركيا والعراق وسوريا وإيران، بعد أن كانوا ضمن الدولة العثمانية والدولة الصفوية. تكمن أهم معوقات إقامة الدولة الكردية، في تضارب المواقف الكردية والتباينات الأيديولوجية والحزبية، فالأحزاب الكردية العراقية كثيرًا ما كانت تتقاتل فيما بينها، وكثيرًا ما كانت تنشق على نفسها، ومن ثم فإن السعي نحو دولة مستقلة قد يؤجج هذه الخصومات، وهو ما سيؤول إلى مزيد من الخلافات، خاصة في ظل حاجتهم إلى إعادة هيكلة قواتهم العسكرية، التي لا تزال هي الأخرى منقسمة. تتطور الأحداث وتتغير المعطيات على ساحة السياسة العالمية. وعلى وقع التطورات الجارية في المنطقة الآن، فثمة إقتناع لدى الأكراد يترسخ يومًا بعد يوم بأنهم أمام فرصة تاريخية قد لا تتكرر لتحقيق حلمهم، القديم الجديد، بإنشاء دولة للأمة الكردية.Show book
يجد القارئ سطور هذا الكتاب تغوص في أعماق الفلسفة والدين، مستلهمًا الحكمة من كلمات الإمام علي: "ما كلُّ ما يعرف يقال، ولا كلُّ ما يقال جاء أوانه، ولا كلُّ ما جاء أوانه حضر أهله".. وتدور فصوله حول سفر النفس نحو اليقين، عبر طرق مليئة بالشكوك والريب، تلك التي تفرق بين الهداية والضلال، بين النور والظلمات. هذا العمل يبحث في العلاقة بين الإنسان والخالق، ويستكشف كيف يمكن للشك أن يكون بداية الإيمان وليس نهايته، ويتناول أيضاً مفهوم النفس في الإسلام، مرورًا بالنفس الأمارة بالسوء، والنفس اللوامة، وصولاً إلى النفس المطمئنة التي تعود إلى ربها راضية مرضية. ويعرض أيضًا تحديات العلم والفلسفة في فهم العالم، موضحًا كيف يمكن للفهم العميق للحقائق أن يقود إلى الضلال أو الهداية. ويستشهد بالقرآن الكريم وأقوال الفلاسفة ليبرهن على أن العدل الإلهي يتجلى في كل شيء، ولكن فهم هذا العدل يتطلب تسليماً ورؤيةً تتجاوز العقل البشري العادي.Show book
