Other books that might interest you

• 

  مفهوم يافندم

  ولاء كمال

  • 0
  • 0
  • 0

  المفهوم هو مفتاح الإدراك، لابد للمفهوم من أمور تسبقه؛ ليُدرك، فهو لايُدرك من عدم، إنه السلمة الثانية في الطريق للحكمة. يتأتى من سمع وعمل وإخلاص في السمع. عندما يفهم الإنسان يتحقق المعنى وتنجلي صورته. السلمة الثالثة، التي تلي الفهم هي العلم، وتتبعها المعرفة، ثم الحكمة، ومن أُوتي الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً.
  مثل البحث عن المفهوم، مثل البحث عن قطعة ذهب في منجم، فهو لايتأتى بسهولة، ولا يدرك بسهولة أيضاً؛ لتحصل على الذهب لابد من الخبرة والمجهود والعمل الشاق. الحمقى لا يبحثون عن الذهب في المنجم، ولكن يظنون أن منجمه عند الصاغة فقط، والجاهلون لا يسمعون، وبالتالي لا يبحثون عن المفهوم، ولايهمهم الأمر من قريب أو بعيد.
  منذ الولادة ونحن نبحث عن المفهوم. تجد الطفل دائم السؤال محباً للاستطلاع؛ لأنه يريد تكوين صورة للمعنى في حاسوب ذهنه. هو يفعل هذا بفطرة الله التي فطر الناس عليها. لقد علّمه الله الأسماء كلها، فهو ابن آدم الذي علَّمه الله سبحانه الأسماء كلها عندما خلقه، وعندما جعله في الأرض خليفة. لايتوقف الطفل عن سؤاله بخصوص شيء معين؛ حتى تكتمل صورة الشيء في ذهنه. اكتمال الصورة يعني أن المفهوم تم إدراكه عنده بصورة أولية. وعندما نكبر، ونفقد طفولتنا تقل درجة حب الاستطلاع عندنا، ويقل أيضاً معدل التعلم أي نصير أغبياء تقريباً فنحيد عن الفطرة، وتنكمش رغبتنا في البحث عن المفاهيم. تقل أيضاً درجة وحسن سمعنا كثيراً، فلا نعقل «وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِير» [الملك: 10]
  هذه الآية الكريمة تدل على أن حسن الاستماع والتركيز فيه هما السلمة الأولى للوصول إلى الحكمة فهما المتطلب الأساسي لتحقيق الفهم

  Show book

• 

  هاجس

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  تتعرض «هاجس» للأوهام التى تغلب على النفس وتشغل حيز وهمى من الفراغ، فتدع أصحابها فى متاهات بلا بداية أو نهاية.
  حين تنغلق نفسك على هاجس ، تغمس روحك فيه ، وتقصر أفكارك وتمنياتك وتمحور حياتك عليه، ظناً أن غيره ليس له من سبيل إليك، إلى نفسك وحلمك، رغم أنه أبعد ما يكون عنك، لا تنتمى إليه، إنما ينتمى هو إلى توجسك، تخوفك، ضعفك، قصر بصيرتك، استسهالك، استسلامك، احتياج ملح منك، ورغبة مغلوطة أمارة بالسوء.

  Show book

• 

  الرواية المسروقة

  زهرا محمد موسى

  • 0
  • 0
  • 0

  يُقدم الكاتب والطبيب حسن كمال في روايته شخصية شديدة التعقيد، يغوص في أعماقها ويُنقب في حياتها النفسية عن تأثير المُحيطين بها. حيث ترفض سلمى -بطلة الرواية- ماضيها الذي لم تختره، تتذكر وحدتها، واختلاقها لصديقتها المفضلة ريما من وحي خيالها، إذ هي الوحيدة التي تسمعها، غير أن سلمى ترفض هذه القصة حين تكبُر، وتلجأ لطبيبتها النفسية حتى تنجو مما يدور في رأسها، ومن هنا تبدأ في كتابة روايتها من الأحداث التي تُعايشها...

  Show book

• 

  علوم اللِّسان وتطبيقاتها على...

  ديليا أوينز

  • 0
  • 0
  • 0

  تنصرف هذه الدراسة المعنونة ب:«عُـلوم اللِّسان وتطبيقاتـها على الـخطاب السّردي (السّـيميائيّـات أنموذجاً)- مُعالجة تحليلية لرواية:«عُرس الزّين»-» إلى تحليل الخطاب السّردي على وجه التحديد، وتحاول استثمار بعض أسس عُلوم اللّسان و السيميائيات و النقد الثقافي، من خلال البحث عن الأنساق المُضمرة في النص الروائي العربي، من خلال رواية(عُرس الزين) للطيب صالح، إذ تتوجه إلى المتلقي، والمهتم بحقل عُلوم اللسان، وتحليل النصوص السّردية ، وإلى المهتم بمجال الدّراسات الأدبية بوجه عام؛ وذلك بغرض بثّ،وتنمية ملكة تذوق النّصوص السردية، وتحليلها تحليلاً يتّسم بالفهم الدّقيق، والقدرة العميقة على تلقيها بجدارة، والتّفاعل معها، ومحاورتها؛ وصولاً إلى دراسة تحليلية عميقة تتسم بمنهجيّة علميّة صارمة.
  وتتجلّى أهمّيتها في جمعها بين الجانب النّظري، والشق التّطبيقي التّحليلي، فهذه الدّراسة تنتظم ضمن إطار للتحليل يهتمّ بدراسة النّص السّردي العربي بأدوات إجرائيّة تفكيكيّة، وتشريحيّة، متّخذا له أنموذجا للتحليل، والتشريح(عُرس الزين)، إذ تم الاعتماد في تحليل هذا الأنموذج على مرجعيّة نظريّة تمثّلت في مبادئ، وأسس عُلوم اللّسان،و السّيميائيات السّردية،ولم يمنعنا الاعتماد على هذا المنهج من الإفادة من مناهج أخرى متنوعة، لعل أبرزها:المنهج الوصفي التحليلي،و بعض دراسات النقد الثقافي، الذي يستعين به كل باحث، ودارس؛ فقد حاولت في دراستي هذه مُستنداً إلى التحليل، والتعليل،والمحاكمة، والاستدلال،أن أجمع بين التّصور النقدي النّظري، والدّراسة التطبيقية التي تعمل على التدليل عليه، ولذلك فقد اتخذت رواية: (عُرس الزّين) أنموذجاً للتطبيق.

  Show book

• 

  العام الثالث والتسعون

  هبة بيشاني

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذه الرواية يستند هوجو إلى أحداث تاريخية مهمة وقعت في العام 1793 ومع ذلك، فقد وضعت تحت انطباع مؤلف ما حدث في فرنسا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وهي الحرب الفرنسية البروسية وكاريونة باريس.. وهكذا، فبعد إبرام معاهدة سلام مع بروسيا، بدأت الاضطرابات، التي أسفرت عن ثورة وأدت إلى إقامة حكم ذاتي. استمر سبعة وسبعون يومًا.، ففكرة الرواية نشأت في ذهن الكاتب قبل عشر سنوات من هذه الأحداث. ربما كان ذلك بسبب الوضع الصعب الذي عاشته البلاد، تشكلت فكرة الرواية، التي لم تكن في المراحل الأولى لها واضحة المعالم، بعد الاضطرابات الاجتماعية والسياسية التي شهدتها فرنسا خلال الفترة من 1870 إلى 1872.
  وتجري الأحداث في نهاية مايو 1793 حيث كانت كتيبة باريس، التي تجري عملية استطلاع في غابة سودري، جاهزة لأي مفاجآت. بعد كل شيء، اكتسبت هذه الأماكن مجدًا مأساويًا. المؤلف دعا غابة سودري أسوأ مكان في العالم، لأن هنا بالضبط قبل ستة أشهر من الأحداث الموصوفة في الرواية، وقعت أول فظائع الحرب الأهلية. وفيما يتعلق بالأحداث السياسية في باريسد ، فتغير كل شيء.  وهذا ما تصوره الرواية، وفيها يبين موقف هوجو تجاه الحركة الثورية. حيث يتعاطف مع الفئة المهزومة، لكنه في الوقت نفسه كان ينتقد أساليب كفاحهم. وشكل هذا الموقف المتناقض للحركة الثورية الموقف من الأحداث التي انعكست في الرواية ومع ذلك، فهي  تحتفي بتضحياتهم.
   

  Show book

• 

  ظل التفاحة

  محمد عبد الستار صبري

  • 0
  • 0
  • 0

  «ظل التفاحة » هو عمل روائي استثنائي يدور في إطار من واقعية سحرية حول حادث خيالي، وهو غرق دلتا نهر النيل جراء فيضان وسيول عارمة. ينجو من الغرق «علاء السيد توفيق » ويأوي إلى جزيرة نتئت وسط البحر الجديد
  وتتقاطع أقداره مع أقدار امرأة وثلاثة أولاد ألقاهم القدر أيضًا فوق الجزيرة  ونستمع إلى مرارة هزائمهم الخاصة من خلال حكي متمكن يغزل خيوطه الكاتب والطبيب «محمد إبراهيم قنديل » في أول أعماله المنشورة، والتي حاز عنها بجدارة «جائزة أخبار الأدب للرواية

  Show book