Publisher: دار زحمة كتاب للنشر والتوزيع
الى كل رجل لم يعمل بشرع الله ، وإلى كل أنثى لم تطلب بحقها خضوعها وخوفا من مخالفة العادات والتقاليد إلى مجتمع ظالم لا يعطي كل ذي حق حقه إلى الجميع كلنا مسئولون أمام الله
ينقل الكتاب وجهة نظر وموقف الدبلوماسية الصينية من خلال آراء كبار المسؤولين، ويستكشف مع خبراء البحوث والعلماء الاتجاه المستقبلي للدبلوماسية الصينية وطريقة التفاعل الإيجابي مع العالم. ويحاول الكتاب شرح تصميم جديد واستراتيجية جديدة للدبلوماسية الصينية. تحرير: المكتب الإعلامي لمجلس الدولة الصيني، ومراجعة وتقديم: أحمد السعيد.Show book
أرض البرتقال الحزين ترسم في قصصها المختلفة الأوجه المتعددة لمأساة الفلسطيني، كأنها تريد من القصة أن تكون مرآة الواقع والذاكرة، ومن اللغة أن تكون مجموعة من الانحناءات المتعددة أمام الألم الإنساني الذي يتجسد في هذه المرآة. أرض البرتقال الحزين هي محاولة كنفاني الثانية لتأسيس رؤيته الإبداعية للأفق الفلسطيني الذي يسعى إلى رسمه بكلماته. والأفق يأتي ممتزجاً بالذاكرة، كأن الفلسطيني لا يستطيع أن يتحرّر من ذاكرته في لحظات الذهول أمام المأساة، أو كأن هذه الذاكرة ستكون البوابة التي سيعبر منها إلى حيث يكتشف الطريق الوحيد الممكن إلى ذاته.Show book
أنتشرت في الأونة الاخيرة حالات الطلاق , خصوصا بين حديثي الزواج. و هو شئ مؤسف. و لذا قررنا أن نبحث في أسباب هذه المشكلة خلال هذا الاصدار فأستهللنا الكتاب بفصل عن التوافق الزواجي ثم توالت الفصول بعد ذلك و منها فصل عن المشاكل التي تعاني منها النساء , و أخر عن فضفضة رجولية, و ثالث عن أهم أسباب الخيانة الزوجية و الملل الزواجي الفكري و الجسدي و النفسي . وختمنا كل هذا بفصل عن كيفية معاملة الزوجة لزوجها و كذلك كيفية معاملة الرجل لامراته حتي يسو التفاهم و المحبة بينهما . و أعتقد انه أصدار مهم لابد ان يطلع عليه المقبلون علي الزواج , و كذلك المتزوجون حاليا الذين يعانون من المشاكل الاسريةShow book
يتمتع الفيلسوف الإنجليزي الحاصل على جائزة نوبل برتراند راسل بمكانة فريدة لا يضاهيه فيها أحد، وقد أثّر في التراث الفلسفي الذي أطلق عليه (التيار التحليلي) الذي ساد في إنكلترا وأميركا، مقابل الفلسفة التي سميت (فلسفة القارة) التي سيطرت على أوروبا، وكان لراسل تأثير هائل في معظم مدارس التيار التحليلي، وقد كتب في المنطق والرياضيات وتاريخ الفلسفة وعلم اللغة والميتافيزيقيا وعلم العقل والأخلاق والسياسة وتاريخ العلم وغيرها. سُجن لمعارضته دخول بريطانيا في الحرب العالمية الأولى، كما سُجن مرة أخرى في الستينات لمعارضته البرنامج النووي البريطاني، وقاد أكبر حملات معارضة الحرب على فيتنام، وانتقد الإتحاد السوفييتي واستعباده للبشر، وكان آخر أعماله هو رسالة إلى مؤتمر القاهرة عام 1970 حول حق الفلسطينيين في العودة إلى أراضيهم المحتلة في عام 1948. يحوي هذا الكتاب مجموعة من المقالات الشعبية مكتوبة لغير المختصين، ولكن لا ينتقص هذا من قيمتها الفكرية أبداً، ويهدف فيها إلى تغيير الفكر العالمي وعلى مخاطبة الجمهور بأسلوب عقلاني واضح ومنطقي، وتعتبر هذه إحدى الفضائل الفكرية للفلسفة وهي:- الشرح والتوضيح والتبسيط، وفتح المجال للجميع كي يشاركوا في عملية تغيير العالم. يدور فكر راسل غالباً حول محاور أساسية وهي الحرية والدين والعقلانية والفسلفة ومعظم كتبه تدور حول هذه المسائل فيتناولها بتحليل وتبسيط في الوقت ذاته. يأتي هذا الكتاب بعدد من المقالات بعناوين مميزة وهي: - ما الذي أؤمن به؟، لماذا لست مسيحياً؟، هل قدم الدين مساهمات مفيدة للحضارة؟، من هو اللاأدري؟، هل ننجو من الموت؟، إيمان العقلاني، عبادة الإنسان الحر، التفكير الحر والبروباغاندا الرسمية، الحرية والجامعات، الناس الطيبون، كيف تصبح عبقرياً؟.Show book
كتاب الأمير هو أعظم مؤلفات ماكيافيلي، وله مكانة لم ينلها سواه من كتب صاحبه، وهو معدود بين الأسفار الخالدة في لغته الأصلية، فلا عجب إذا عُدَّ في غيرها كذلك.. ويتعذر علينا أن نلم بمحاسن هذا الكتاب وفضل مؤلفه ، وقد يجد الراغب فيما كتبه ماكولي، النقادة الإنكليزي الشهير عن ماكيافيلي أكبر مؤرخي إيطاليا وأحذق ساستها ما يشفي الغليل، إنما أردنا للقارئ أن يستوعب ما كتبه ماكولي ليعلم كيف أنه في نقده نسخ آراء المؤلف ومسخها وغيَّر فيها وبدَّل من معانيها، مع أنه كان يستفيد منها ويسترشد بها، غير أنه لم يرَ أن يكافأ صاحبها على فضله إلا بتوجيه سهام النقد إلى ما كتب والتشهير باسمه، فنفر الناس بذلك عن ماكيافيلي وكتابه بعد أن اتهمه أفظع الاتهامات .Show book
تعلم الإنسان الكتابة منذ سبعة آلاف سنة تقريبا واستطاع من ذلك الوقت أن يدون أخباره على الآثار التي تركها من بعده، وبدراسة هذه الآثار عرفنا الشيء الكثير عن أحوال الإنسان الأول، ولذا نعتبر استعمال الكتابة بدء العصور التاريخية. أما العصور السابقة لمعرفة الكتابة فتسمى عصور ما قبل التاريخ، وهي لا شك أطول بكثير من عصرنا التاريخي بحيث لا يمكن قياسها به، وكل ما تركه الإنسان في عصور ما قبل التاريخ قاصر على حراب وأدوات وآنية كان يستخدمها في حياته اليومية، تضاف إلى هذا عظام الحيوانات التي كان يصيدها وأشياء أخرى من بقايا الكهوف التي كان يعيش فيها. ويقسم ما قبل التاريخ إلى عصور أولها العصر الحجري، وفي أوائله كان الإنسان متوحشا يعيش على الصيد وجمع الثمار ولا يستقر في مكان واحد، ولكنه تدرج في الرقي فترك الطريقة القديمة، طريقة استخدام أسنانه وأظافره للصيد والدفاع عن نفسه، وبدأ يصنع الأواني والأدوات التي يحتاج إليها من الحجر، وفي أواخر العصر الحجري توصل الإنسان إلى إيقاد النار واستخدامها وترك عيشة التجول وتعلم الزراعة والاستقرار ، وتبادل المنافع مع بني جنسه من تكوين الهيئات الاجتماعية.Show book
