Other books that might interest you

• 

  الطرز المعمارية الإيطالية

  أ.د.مزيغة أحمد آل طالع

  • 0
  • 0
  • 0

  يبحث في الأصول التي اتبعت في رسم مختلف أنواع العمارة الإيطالية،الرومانية الأصل، المؤسسة على أشكال عمارة الإغريق، مع تحوير في الهيئة العامة للأبنية.
  ويرجع تاريخ العصر الروماني إلى سنة 753ق.م ، حين كانت عشائر الإتروريين تقطن ما بين نهري الآرنو والتيبر عند الساحل الغربي لإيطاليا ، وقد وصلت إلى ذروة المجد فكان لها شأن عظيم في ترقية الفن الروماني. وكان الإتروريون يبنون بحجارة عظيمة الحجم بدقة متناهية، ولا تزال الأطلال الموجودة في بعض المعابد التي بقيت ولم يعف أثرها تشهد لهم بذلك. وكانوا أيضاً ينحتون الصخر إما بأن يقطعوا منه تماثيل هائلة الحجم، وإما بأن يقطعوا فيه على هيئة غار كبير تزخرف جدرانه وسقوفه بنقوشات محفورة في الصخر.

  Show book

• 

  موسيقى التمرد

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  "موسيقى الثوار" ليس له سابقة أو نظير في التأريخ الموسيقي .. عمل العايدي كمؤرخ وعالم موسيقي، وصحفي ولاهوتي، ولم يكن ذلك عملاً سهلاً .. وهو أداء مبدع للمعرفة التاريخية والملاحظات الثقافية، كما هو الحال في معهد الدراسات المتقدمة على الشخصيات والمجتمعات المحلية .
  
  - المجلة الأكاديمية الأمريكية للدين

  Show book

• 

  القدس ليست اورشليم - مساهمة في...

  تام استاپارد

  • 0
  • 0
  • 0

  هل القدس التي يُزعم أن اسمها ورد في التوراة، هي ذاتها المدينة التي ذكرها كتاب اليهودية المقدس باسم" أورشليم"، وأن الاسمين معاً، يدلّان على مكان واحد بعينه كما تقول الرواية الإسرائيلية المعاصرة؟ ولكن، هل ذكرت التوراة حقاً، بأيّ صيغة من الصيغ المفترضة، اسم "القدس"- بألف ولام التعريف العربية-؟ وهل يتطابق وصف التوراة لها مع وصف أورشليم، وبحيث يجوز لنا مطابقة المكانين وعدّهما مكاناً واحداً؟ ما أريد إثارته في هذه الأطروحة النظرية هو الآتي: إن التوراة لم تذكر اسم فلسطين أو الفلسطينيين قط، وأنها لم تأتِ على ذكر "القدس" بأي صورة من الصور. وكل ما يُقال عن أن المكان الوارد ذكره في التوراة باسم "قدش- قدس" قُصدَ به المدينة العربية، أمر يتنافى مع الحقيقة التاريخية والتوصيف الجغرافي ولا صلة له بالعلم لا من قريب ولا من بعيد. كما أن التوراة لا تقول البتة، أن قدس التي وصلها بنو إسرائيل بعد رحلة التيه هي أورشليم؟ لقد حامت الشُّبهات -بالنسبة لي- حول هذه البديهية الشائعة في المؤلفات التاريخية والسياسية قي العالم كله، منذ أن قمت، وطوال سنوات من العمل الشاق، بإعادة تركيب وبناء الرواية التوراتية عن التاريخ الفلسطيني استناداً إلى  النص العبري، حيث تكشفت أمامي حقائق مذهلة غيّبها المخيال الاستشراقي السقيم طوال القرنين الماضيين، وذلك عبر الترويج الزائف لأسطورة أرض الميعاد اليهودي.

  Show book

• 

  آه يا عطر الليل

  لمياء ياسين

  • 0
  • 0
  • 0

  أشكرُ صداقتك يا قمر .. كنتَ الليلةَ خيرَ صديق .. زهوتُ بك ..! لا أُخفيك ، عندما كنتُ على المنصَّة ، شيءٌ ما بداخلي كانَ يتغيَّر، الجمهورُ يراقبني ويتابعني بِصمته وأنا أتغيَّر ، خطواتي ذابتْ مع أشعَّتِك وظلالك !! وسلحفاةٌ تنافسُ أرنباً لأنها وقعت في حبِّه ، و وجهك يضحك لي ! .. لم لا نحلمُ يا قمري ! لم لا نحلم ؟؟

  Show book

• 

  نصوص الخشبة للمسرح 2

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  يقال: إنّ "كتابة المسرح هي -بطريقةٍ ما- أن نعرف كيف نحكي حكايتنا". لكنّ السنوات العشر الفائتة نسفت البديهيّات، فعوضاً عن أن نسأل عن الكيفيّة صرنا نسأل: لماذا نحكي، وعن ماذا؟ وهكذا تأتي هذه النصوص الأربعة اليوم لتجيب بطريقتها عن تلك الأسئلة، وتحمل هموم كتّابها "هنا، والآن".
  نصٌّ يصوّر المدينة كما يراها: مسنّان يحرسان المراحيض العامّة في أحد شوارع دمشق؛ حيث تتسرّب الحكايات من تحت أبواب الحمّامات القذرة، وآخر عن شابٍّ يقضي جلّ وقته في المطبخ عاجزاً عن العمل والتفاعل مع الآخرين، وعوضاً عن ذلك يحاول عبثاً وقف الماء الذي يقطر من الحنفيّة كي لا يُغرقه، ونصٌّ ثالثٌ عن علاقةٍ متعثّرةٍ بين شابٍّ سوريٍّ مقيمٍ في الداخل وسوريّة مقيمة في ألمانيا؛ إذْ يحاول الاثنان الحفاظ على الصلة التي تجمعهما في مواجهة ظروف حياتهما الصعبة، ونصٌّ أخير يضيء على العقليّة التي تسود الفنّانين السوريّين في "الديسبورا"، وتؤثّر على آليّات عملهم، وعلاقتهم مع المؤسّسات الثقافيّة، عبر الإضاءة على بروفات فرقةٍ مسرحيّةٍ تُحضّر لمسرحيّة "عودة دانتون" بإسقاطاتٍ على الظرْف السوريّ.
  نصوص هذه الورشة تشكّل -مجتمعةً- صورةً تشبه فضاءاتها بأسئلة هذه الفضاءات، أو بانكفاء الأسئلة، وبضبابيّة الذاكرة، أو سطوتها، وبالحيرة، والجرأة، وبالعنف، وبالموت؛ سادة المرحلة.

  Show book

• 

  خطط الشام

  بثينة شية

  • 0
  • 0
  • 0

  بين أيدينا كتاب هو محصّلة زهاء ثلاثين سنة استُغرِقت في جمع مادته والتأليف بينها وعرضها عرضًا مقروءًا مفهومًا لا يكتفي بالقديم كما هو ولا يتلقّف الجديد دون تمييز. وموضوعه الرئيس خِطَط الشام الممتدّ من عَرِيش مصر إلى  الفُرات، ومن سفوح طُوروس إلى  أقصى البادية، والخِطَط إنما يُراد بها حضارة بلاد الشام وعمرانها وتاريخها ومناحي ثقافتها كافة من مدنية واجتماعية وسياسية، من ما قبل الإسلام حتى القرن العشرين، فلا يُتْرَكُ قطرٌ أو بلدة أو بُلَيدة أو قرية أو مزرعة أو جبل أو بناء أو أثَرٌ إلا ويُتَكلَّم عليه أو يُشار إليه تفصيلًا أو إيجازًا.وفي المجلّدات الستة وقائعُ وكَوَائنُ وطرائفُ ومُلَحٌ وأخبارٌ ودقائقُ مُوَزَّعةٌ تنتقل من فترةٍ إلى  أخرى وتحاول أحيانًا تقديم العِبَر أو دراسة الأدواء والعِلَل وما انتهت إليه. ويكاد يمرّ على نشر المجلّد الأول قرنٌ كاملٌ من الزمان، فَهَهُنا نقدّم الكتاب بطبعة جديدة وحلّة قشيبة بعد مراجعته والنظر فيه.

  Show book